*HABENT
SUA FATA LIBELLI*
Editó:
Lic. Gabriel Pautasso
Por
donde la reimpresión de estos brillantes trabajos – la Gramática latina y la Cultura y Nomenclatura
Latina - importa también un testimonio de homenaje que al PROFESOR CARATTI rinde post
mortem el Colegio de MONSERRAT.
Por
otra parte, una cálida esperanza nos alienta: la de contribuir a la conservación y acrecentamiento, a cada
instante correspondiente su aporte de la tradición clásica del MONSERRAT.
*A SU EXCELENCIA EL DR. DON JERÓNIMO REMORINO,
Ministro de RELACIONES EXTERIORES y CULTO, intérprete sagaz de la Orientación
Diplomática
“UNDE DUBITARE COGOR AN LICEAT, INTER ABRUPTAM
CONTUMACIAM ET DEFORME OBSEQUIUM AC PERICULIS VACUUM”.
“Me
veo forzado a dudar si, entre la resistencia que compromete y el servilismo que
deshonra, es lícito seguir un camino, distante a la vez de la bajeza y del
peligro”. (L. C. T. Anales IV, 20).
*A LAS OBRAS HISTÓRICAS
se las puede dividir en tres clases: o bien el historiador ha desempañado un
papel en los acontecimientos que relata, y escribe lo que ha hecho;
o bien
no ha figurado en ellos sino como testigo ocular y narra sus impresiones
directas;
o bien
se han realizado los acontecimientos antes que él naciera y el historiador se
remonta a ellos con la imaginación hasta constituirse en testimonio de los mismos.
ROMA poseyó escritores eminentes en estas tres condiciones.
Qué más
grande actor que JULIO CÉSAR, en los acontecimientos que refiere?
Qué
testigo más interesante que SALUSTIO, cuando relata la conjuración de CATILINA,
que vio estallar cuando tenía 23 años?
Qué
autor más impresionado por la grandeza del pasado romano, que testigo más fiel
de los tiempos, en que no vivió, que TITO LIVIO?
CÉSAR cuenta lo que él ha hecho, con la modestia que es gracia común a las
dos cosas más grandes de este mundo, el talento y la virtud. Las
pasiones que pinta compendiadamente, no como el detalle del historiador
moralista, son las pasiones nacidas del estado de guerra. Aquí el ardor de
la conquista; allí el amor de la independencia; aquí la fuerza invencible de la
disciplina; allí el impulso desordenado de las masas; y vuelta a vuelta las
desgracias anejas a la temeridad; los efectos contrarios del arrebato y de la paciencia;
los innumerables recursos que proporciona el genio militar activo y fecundo del
autor. He aquí porque los Comentarios de CÉSAR son principalmente un
libro para las gentes de guerra.
Las
HISTORIAS de SALUSTIO son más un objeto de estudio civil. Los hechos
militares son accesorios en sus relatos; lo técnico está subordinado a lo
moral. La guerra no es para SALUSTIO sino el desenlace del drama que se
desarrolla en el seno de ROMA, los celos de los partidos, las rivalidades
personales, la sed de poder y de dinero que abrasa a la república. SALUSTIO se
inspira en el mismo criterio político que había hecho de él un tribuno faccioso
y un cesariano obsecuente. Pinta la degradación de la oligarquía en su
Conjuración de CATILINA y en la
Guerra de JUGURTA remonta a los orígenes de esa degradación.
Por esto SALUSTIO es el primero, entre los latinos, que merezca el nombre de
HISTORIADOR POLÍTICO.
A TITO LIVIO lo hizo HISTORIADOR el
genio mismo de la HISTORIA. ROMAla
PAZ y del ORDEN, bajo un gobierno que parecía desembarazarla
de LIBERTADES cruentas, anhelaba volver sobre su pasado y contemplarse en sus
glorias. Antes de AUGUSTO había tenido la idea de la grandeza, ya del
pueblo, ya del ejército, ya del Senado. Bajo AUGUSTO tuvo la idea de una
grandeza en la se resumían y se absorbían estas tres grandezas particulares: y
esta idea fue la que, como una fuerza creadora, inspiró a TITO LIVIO la HISTORIA ROMANAla PATRIA.
Así se
enriquece un género literario por las cualidades de los grandes escritores; el
ideal del historiador se forma en ROMA con la sublime sencillez de CÉSAR,
con la finura de espíritu de SALUSTIO, con el candor de TITO LIVIO;
el estilo histórico se concreta en la pura y luminosa brevedad del primero, en
la sabia concisión del segundo y en la abundancia “LACTEA UBERTAS” del
último.
Poco más
de treinta años después de la muerte de LIVIO nacerá un cuarto que dará
cima a este ideal con una profundidad de penetración y una emoción de lenguaje
hasta él desconocidas.
Poco
más de treinta años después de la muerte de LIVIO nacerá un cuarto
historiador-poeta que dará cima a este ideal con una profundidad de penetración
y una emoción de lenguaje hasta en él desconocidas. Y por una de esas armonías
del mundo moral de las que todas las grandes literaturas ofrecen algún ejemplo,
al mismo tiempo que la reunión de los cuatro grandes ofrece un modelo
incomparable de historia, hay, para cada uno de los momentos salientes, el
historiador más adecuado para relatarlo. TITO LIVIO narra las fábulas
del origen de ROMA y su prodigioso engrandecimiento; SALUSTIO su
corrupción insensible en medio de los despojos del mundo; CÉSAR sus esfuerzos
para renovarse por la guerra civil y TÁCITO SU LENTA, PERO INEXORABLE
DECADENCIA.
Acabo
de nombrar al más discutido, pero también al más citado y al más importante de
los historiadores romanos.
* * *
NO SE
SABE a punto fijo ni donde ni cuando nació; ni donde ni cuando murió. Si damos
por cierto, lo que es apenas probable, que su nombre entero fue LUCIO
CORNELIO TÁCITO, que nació en TERMI, de una familia de caballeros
(homo Novus) el año 55 d. C. durante el reinado del Emperador NERÓN
y que murió en ROMA después del año 117, bajo el imperio del Emperador
ADRIANO, a los aspectos más interesantes de su figura enigmática, compleja
y un tanto contradictoria.
Esta
comprobado que estuvo en ROMA desde temprana edad; allí curso los estudios de
Gramática, de Filosofía y de Retórica, ÉSTA ÚLTIMA BAJO LA DIRECCIÓN DE
Su
educación terminó a poco de iniciarse el reinado del Emperador VESPASIANO
y gracias al período de paz que este supo instaurar tras el dramático año 69,
pudo dar los primeros pasos y más decisivos de su brillante carrera.
Adquirió
pronto fama de jurisconsulto elocuente y grave; y aunque ninguna de sus piezas
oratorias pronunciadas en el FORO se ha conservado, el testimonio de PLINIO
nos asegura que hablaba “con mucha elocuencia y gravedad”.
Los
éxitos logrados como abogado facilitaron su carrera tanto política como social.
A los 22 años casó con la hija de JULIO AGRÍCOLA, uno de los personajes
más influyentes de aquella época a quien EL EMPERADOR VESPASIANO acababa
de designar Gobernador de Bretaña y gracias al parentesco, obtuvo el cargo de
CUESTOR.
Dos
años más tarde el emperador TITO lo nombra tribuno de la Plebe , y desaparecido TITO,
después de un efímero reinado, su hermano DOMICIANO lo nombra Pretor y miembro
del Colegio sacerdotal de los Quidecemviri.
El año
89 se aleja de ROMA para desempeñar probablemente el cargo de “Legatus Augusti
pro praetore” en la Galia Bélgica
Cuatro
años después, en Agosto del año 93, AGRÍCOLA, su suegro, muere envenado
por orden de DOMICIANO. TÁCITO regresó sin dilación a ROMA y, apreciando
en toda su gravedad el peligro que se cierne también sobre él, toma la decisión
de apartarse de la vida pública y hacerse olvidar. “Esto era, dice PLINIO,
lo que mejor podía hacer un hombre de bien”.
Tres
años dura el gobierno del terror, desde el 93 al 96. DOMICIANO, el
“insidiosissimus princeps” arrastrado a la crueldad por el miedo, hace matar a
SENECIO, a ARULENO RUSTICIO, al hijo de HELVIDIO y a otros miles; envía al
destierro a los hombres más honorables de ROMA, a MAURICIO, a GRATILA, a FANNIA
y en general a todos los filósofos.
Esto le
hará decir a TÁCITO las célebres palabras: “HEMOS DADO POR CIERTO UNA GRAN
PRUEBA DE PACIENCIA; Y COMO LA VIEJA EDADLA
LIBERTAD , ASÍ NOSOTROS HEMOS VISTO LOS EXTREMOS DE LA SERVIDUMBRE ; Y POR
MEDIO DE LOS ESPÍAS NOS FUE QUITADO HASTA LA FACULTAD DELA MEMORIA HUBIÉRAMOSLA VOZ ,
SI ESTUVIERA EN NUESTRO PODER OLVIDAR TANTO COMO CALLAR”.
Más, en
su calidad de ex pretor, no podía TÁCITO, estando en ROMA, eximirse de asistir
a las reuniones del Senado, votar los monumentos que se decretaban al príncipe,
aprobar los títulos de “Dominus ac Deus noster” nuestro señor y nuestro dios
que se le dispensaban y hasta condenar con su voto a muchos ilustres inocentes.
Por fin muere DOMICIANO el año 96, asesinado por
sus mismos palaciegos (guardia pretoriana). Le sucede NERVA y con él vuelven la
tranquilidad y la “FELICITAS TEMPORUM”:
“LA FELICIDAD DE LOS TIEMPOS”, VUELVEN LOS TIEMPOS EN QUE “SE PUEDE PENSAR LO QUE SE QUIERE y
QUERER LO SE PIENSA”.
Al año siguiente, como Cónsul Suffectus, es
decir, suplente, TÁCITO sucede a VIRGINIO RUFO y, llegado al término de la más
alta magistratura, emprende la magna labor de las HISTORIAS y de los ANALES.
La
humillación sufrida en los últimos tres años del reinado de DOMICIANO provocó
todo su desdén y el propósito de desahogarse, como lo hiciera CICERÓN un
siglo antes, para consuelo del forzado silencio. Y se propuso en principio
consignar “el recuerdo de la pasada servidumbre y el testimonio de la
felicidad presente”; pero luego, con mayor sinceridad y como si temiera que
no durase la “FELICITAS TEMPORUM”, se limitó a la historia de la servidumbre,
ampliándola desde la muerte de AUGUSTO (ab excessu divi Augusti).
En esta
tarea transcurre el resto de su vida, alternándola con constantes servicios al
Príncipe.
* * *
*La
labor de TÁCITO comprende:
- El Diálogo de los
oradores, obra juvenil y de carácter puramente retórico, del año 81 d. C.
- Las Historias en 14
libros publicadas a partir del año 106. Abarcan desde los últimos días de
GALBA hasta el advenimiento de
NERVA, o sea los reinados de GALBA, OTON, VITELIO, VESPASIANO, TITO y
DOMICIANO. Pero de esas historias, cuyo contenido total conocemos por
anotaciones de OROSIO, no han llegado hasta nosotros más que los primeros
cuatro libros y 26 capítulos del quinto; se han perdido, pues, nueve
libros.
- “AD EXCESSU DIVI
AUGUSTI”, llamada, a partir del Renacimiento, ANALES y publicada a partir
del año 115, abarca los reinados de TIBERIO, CALÍGULA, CLAUDIO y DOMICIO
NERÓN. De los 16 libros en que se divide nos han quedado los primeros
cuatro, muy poco del quinto, fragmentos del sexto y luego los que van del
11 al 16, este último mutilado.
- TÁCITO es poco conocido,
por desgracia, para los no especialistas. Sin embargo, en una obra tan de
divulgación como es
- TÁCITO se informa documentalmente para hacer su
historia; así, pues, sus obras tienen un alto valor informativo para la
posterioridad, para nosotros. Es, además,
sincero, pero pesimista. La originalidad de TÁCITO es genial
y son admirables, sobre todo, su carácter moralizador y grandes
dotes para pintar almas. (gspp).
- A través de sus obras,
la correcta interpretación de las HISTORIAS
es la clave para el estudio del pensamiento político de TÁCITO, lo
que le lleva, según él, a ser el mejor intérprete de la historia de su
tiempo y el profeta del porvenir; pero TÁCITO, al igual que LIVIO y
SALUSTIO no quiere descubrirnos claramente su pensamiento historiográfico.
(gspp).
- “No voy a negar – en HISTORIAS, I, 1 – que mi carrera política comenzó
con VESPASIANO; TITO la impulso y
DOMICIANO la hizo prosperar aún más, pero quien ha hecho profesión de
lealtad incorruptible debe hablar sin amor ni odio”. (gspp)
- Tuvo por maestros a MARCOS
APRO y JULIO SECUNDO, así como
a M. FABIUS QUINTILIANUS, quien llegó a ser más célebre todavía
como profesor de Elocuencia. Su obra más importancia es la famosa INSTITUCIÓN
ORATORIA (Institutionis oratoriae,
libro XII). Además, fue
muy amigo de PLINIO EL JOVEN. Hay unas palabras de CICERÓN
en unas cartas a Ático: “por lo que a nosotros se refiere, nos
encontramos en una situación política lamentable, quebradiza y cambiante.
Lo mismo podía haber dicho TÁCITO, aunque con una cierta diferencia
cuantitativa. (gspp).
- 1) Su actitud ante la
gestión de TIBERIO y la de DOMICIANO, personajes muy discutidos, sobre
todo el primero, tratados en la actualidad con más comprensión, pero que
produjeron en TÁCITO una odiosa impresión y lo dejaron marcado. 2) La
tradición cultural le había llevado a través de la poesía de HORACIO,
VIRGILIO y PROPERCIO: para él, aquélla era una Edad de Oro
político-social; lo que no veía eran las continuas guerras y asesinatos
que pesaron en el ánimo de estos tres poetas, y de otros mucho ciudadanos,
a la hora de aceptar un régimen
hacia el que, en un principio, no sentirían un gran entusiasmo ideológico.
Actitud normal en un “hombre nuevo”.
* * *
*ORATORIA
(RETÓRICA) por su forma, MORAL por su fin, la Historia es para CORNELIO
TÁCITO una rama de la
ELOCUENCIA y de la FILOSOFÍA , que tiene por
principal objeto el estudio del HOMBRE y sus PASIONES, a fin de de asegurar a
la VIRTUD, LA GLORIA y a la maldad, la ignominia.
Por
medio de la sanción imborrable del elogio o de la infamia la historia puede
ejercer una función moral ante la posterioridad. Aplicando este principio,
TÁCITO elije su material excluyendo todos aquellos actos que no sean documento
insigne del mal o de bien. (Esto en teoría, pues, como veremos, su temperamento
pesimista lo lleva a ocuparse con preferencia de los primeros). HISTORIADOR
SEVERO, considera los grandes acontecimientos y los grandes personajes, y
rechaza lo que es fútil o grosero. Su obra no quiere estímulo a la curiosidad
malsana, o colección complaciente de episodios baladíes: es historia netamente política,
donde el hombre es presentado sólo como actor o como instrumento de la política.
Al
emprender la tarea, declara su absoluta neutralidad cuando se queda de
hombres “nec beneficio nec injuria cogniti”; y cuando esa neutralidad ya
no puede conservarla, entonces hace profesión solemne de buena fe, de “incorrupta
FIDES”; él será el historiador sin odio y sin amor “SINE IRA et STUDIO.
Y en verdad ningún antiguo escritor fue más ajeno que TÁCITO, tanto a la
voluptuosidad de servir como al ODIO “adversus dominantes”, si
por odio se ha de entender el espíritu maligno de represalia, que quiere sanar
una herida con la “DROGA DE LA
VENGANZA.
Al
valorar los hechos más trágicos o más afortunados, es calmo y ponderado; a
menudo se detiene en la duda, y niega más de una vez el derecho de hacerse juez
de la desgracia de un hombre. Tengamos presente, de paso, que él es testigo
ocular de la mayoría de los hechos que narra y de los cuales está separado por
una sola generación, pues, entre el advenimiento de TIBERIO, punto de partida
de los ANALES, y el nacimiento de TÁCITO median tan sólo cuarenta años.
Por
mucho tiempo se ha visto en TÁCITO al juez implacable de la tiranía imperial
que oprimió a ROMA con el sacrificio de las LIBERTADES PÚBLICAS; se ha visto al
inquisidor de la bondad y descubre el verdadero rostro del malvado. A esta
concepción románticamente republicana de un TÁCITO enemigo de los tiranos
se contrapone más tarde la desconfianza de los eruditos que lo han juzgado a la
luz de documentos y testimonios, laboriosa y casi rabiosamente buscados, para
invalidar o contradecir sus afirmaciones. Ciertamente TÁCITO no es historiador
infalible, ni impasible, y sobre todo, no siempre coherente y explícito. Él ha
sido definido por MONTAIGNE como el historiador propio de un Estado
turbio y enfermo. Puede ser; pero ya que lectores de todos los tiempos y
países han podido sin esfuerzo reconocer en aquellas páginas reflejos y
relieves de su propia vida, ello significa que la turbiedad y enfermedad son
propias de todo Estado que tenga por fundamento el privilegio, y por
instrumento de su poder la mentira y la violencia.
TÁCITO es
un adorador de la tradición. En los historiadores romanos, en SALUSTIO, en
LIVIO, como en él, obra, más o menos concientemente el sentimiento de aquel
espíritu tradicional de ROMA que es como una fuerza impersonal permanente a través
de los siglos, en cumplimiento y custodia de un PODER, que podrá ser abatido
por el destino en un porvenir lejano, pero no por las obras individuales en el
estado presente.
De allí
viene esa grandeza de estatura común a los varios personajes de la historia
romana; así se resuelve el conflicto entre la República que cae en
medio de los estragos civiles, y el Principado que surge; entre la vida de los
CÉSARES rica en miserias y crueldades, de ambiciones y acciones vulgares o
malignas, y la vida del IMPERIO que hace de ROMA la benéfica dominadora del
mundo. En la obra de todos los grandes historiadores latinos hay una parte en
que aparecen el malhumor o su severidad de narradores o de jueces, y otra parte
en la que ellos se sienten dominados por la religión de ROMA; y estas dos
partes no van separadas, sino unidas y casi enlazadas y yuxtapuestas.
Para
disminuir el valor histórico de TÁCITO
algunos han repetido la frase de RACINE que lo llamaba “le
plus grand peintre de l´antiquité”. Reprochar a TÁCITO por ser pintor es
tanto como reprocharle por ser artista. En la representación de los hechos y de
los fenómenos de la vida, el arte tiene la variedad de medios técnicos, pero
tiene como único resultado la recreación del hecho o de la cosa, que resurge
como actualidad viva y nueva, y, no por esto, menos, verdadera. TÁCITO es
pintor, como es pintor cualquiera que sepa devolver cuerpo y alma a los
fantasmas de la historia, sienta y haga sentir el presente de lo pasado.
UN HISTORIADOR QUE NO SEA PINTOR ES EL CUSTODIO DE UN CEMENTERIO QUE
CONSERVA ESCRUPULOSAMENTE LA LISTA DE
* * *
Sí;
TÁCITO ES PESIMISTA; y no siempre el pesimismo es un peligro para el
historiador. TÁCITO debe a su pesimismo la perspicacia que le impide dejarse
llevar por las apariencias y le hace ver las cosas tal como son. Esta
perspicacia tenía su mérito en una época en que el gobierno deseaba lo que no
era, o, según la expresión del genial MOMMSEN, los nombres no
correspondían ya a las cosas ni las cosas a los nombres.
TÁCITO
veía claro entre estas confusiones; no tomaba en serio los rótulos de libertad
cuidadosamente conservados para engañar al público.
Pero es
también verdad que su pesimismo le ha prestado algún mal servicio. El deseo de
leer en las almas hasta el fondo, el temor de ser engañado, le impulsan a veces
a buscar en las más simples acciones de
sus personajes intenciones ocultas y sutiles y a ensombrecer más de lo justo
los cuadros que presenta de la época, (BOISSIER).
El
pesimismo de TÁCITO es fruto también de su concepción religiosa. Cuando escribe
las HISTORIAS, aparece dominado por la creencia en un destino supremo e
inmutable del cual dependen las fortunas de los hombres; y el destino es la
potencia que triunfa de todo: NIL ARDUUM FATIS. Este misterio del
destino (OCCULTA FATI) a veces se preanuncia por ORÁCULOS y PRODIGIOS;
pero las advertencias del Cielo, en las que TÁCITO cree, no sirven sin embargo
para detenerlo: QUAE FATO MANENT, QUAMVIS SIGNIFICATA, NON VITANTUR (HISTORIAS
1, 18). Luego “quae fato manent”, es decir, lo que procede del destino se
cumplirá; y la voluntad de los hombres no tiene poder alguno sobre lo que debe
cumplirse; ella no es un factor determinante; es, a lo sumo, un instrumento del
destino misterioso.
Una vez,
en los ANALES, se pregunta si también en la serie de los hechos y de las
costumbres humanas no rige una ley del destino humano que alterne el bien y el
mal, la buena y la mala fortuna (Anales 3, 55). Creer en el destino es creer en
un supremo poder que obra irrevocablemente hacia fines preordenados: es creer
en el inmutable decreto de Dios.
Esta
concepción causalista de la historia es la única que admite la investigación de
las causas; porque es lícito buscar las causas que hacen posible un
acontecimiento fortuito, no las causas de un hecho fatalmente predestinado. El
determinismo fatalista excluye toda investigación, porque el destino comprende
y encierra en sí todas las causas. La causa no implica la necesidad del hecho
histórico, sino su actualidad: es decir, el historiador puede investigar y
hallar las condiciones que hicieron posible un hecho, el cual podía no
producirse, pero que no podía producirse, pero que no sin aquellas condiciones.
Así TÁCITO pone la causa y el azar como
dos aspectos inseparables del fenómeno histórico. Es esta una concepción que
induce fuertemente la acción individual a intervenir, cuando haya oportunidad,
como factor de la historia; Y DE ELLA podría surgir una teoría del riesgo
razonado, o sea de aquel que da relieve y valor a las acciones personales.
Ningún
hombre puede crear las condiciones revolucionarias; pero cuando estas existen,
un hombre o pocos hombres son necesarios para que la REVOLUCIÓN se cumpla. Uno
es el que debe comenzar entre muchos; aun cuando todo esté listo y dispuesto a
la acción común, hace falta el “AUDENS” que convierta la disposición de los
espíritus en un hecho de la historia; y este hombre o estos hombres llegan,
dice TÁCITO, “A TRAVÉS DE LOS INVISIBLES CAMINOS DE LA SUERTE ”.
La
sublevación militar contra GALBA es una dramática
confirmación de esta verdad. “ERA TAL, dice TÁCITO, LA DISPOSICIÓN DELA OSARON ,
MUCHOS LA QUISIERON ,
TODOS LA SOPORTARON
“ut pessimum facimus auderent Pauli, pluses vellent, omnes patarentur” (HISTORIAS
1, 28).
Cuando
habla CLAUDIO, de ese único olvidado en la Casa de TIBERIO, de quien
nadie, por desprecio, se ocupaba, y a quien la suerte tenía oculto para hacer
de él un Príncipe, sale con esta reflexión: “En cuanto a mí, cuanto más
considero en mi espíritu los hechos más recientes o antiguos, más veo en todas
nuestras cosas la burla que gobierna nuestra vida” (ANALES, 3, 18).
Luego
él vaciló siempre entre estas dos opuestas e igualmente misteriosas leyes de la
historia, y en un paso de los ANALES declara expresamente su duda: YO DUDO
SI LAS COSAS HUMANAS SON REGULADAS POR EL DESTINO Y POR UNA INMUTABLE
NECESIDAD, O SI TRANS AL AZAR”. “Sed mihi in incerto judicium est ratone res mortalium et necesítate
immutabili an forte volvantur”. (ANALES 6, 22).
Y sigue
diciendo: “Los principales filósofos de la antigüedad y sus modernos
discípulos profesan opuestas doctrinas. Muchos (los epicúreos) tienen firme
opinión que nuestro principio, nuestro fin, que los hombres, en suma, no son
para los dioses objeto de cuidado; de allí deriva que tan a menudo la virtud es
desventurada y el vicio afortunado. Otros en cambio (los estoicos) vinculan los
acontecimientos al destino (FATUM QUIDEM CONGRUERE REBUS PUTANT) que no depende
del curso de las estrellas, sino que está en los orígenes primeros y en las de
conexiones de las causas naturales; sin embargo nos dejan la elección de
nuestra vida”.
TÁCITO
se inclina con preferencia a la doctrina estoica, y el destino es entonces para
él como para SÉNECA el decreto inmutable de Dios.
Pero de
los estoicos no admite el concepto de providencia divina. Al narrar los
horrores de la GUERRA CIVIL
TÁCITO
es un historiador tétrico; hurga y denuncia el mal; pero no tiene la fuerza o
la voluntad de concebir o proponer el bien. Dios castiga; tan solo esto hace;
luego también Dios aumenta el dolor de la vida en su obra de justicia.
SENECA había escrito algunos años antes; “El único alivio en las grandes
desgracias está en sufrir lo que no puede evitarse”. Y TÁCITO dice más o
menos lo mismo: “Hay que desear buenos
Emperadores y conformarse entretanto con los que se tienen”.
Sin
embargo, entre la
RESIGNACIÓN de SENECA y la TÁCITO hay marcada diferencia. La filosofía de
SENECA es, en su mayor parte, una preparación a la MUERTE ; el SUICIDIO es el
remedio contra todos los males del Imperio y un antídoto contra la TIRANÍA ; es desesperación
más que RESIGNACIÓN. La dignidad vilipendiada no encuentra en la mente de
SENECA recurso mejor que el de la muerte voluntaria; porque el más débil de los
hombres le queda siquiera la libertad de morir.
TÁCITO
no aplaude la muerte de esos hombres, tan cobardemente RESIGNADOS que en número
de miles sucumbían voluntariamente, encerrándose en su domicilio y haciéndose
una sangría suelta.
Y
formula la pregunta con que inicie mi exposición: “ENTRE LA RESISTENCIA que
compromete y el SERVILISMO que deshonra, no puede la cordura humana encontrar
un camino exento a la vez de bajeza y de peligro?”.
Si el
Principado fue para el Imperio la condición de la paz (omnen potentiam ad
unum conferri pacis interfuit (HISTORIAS, 1, 1) a esta paz interior TÁCITO está
dispuesto a sacrificar también la
LIBERTAD.
Lo
mismo repetirá NICOLO MACCHIAVELLI en las Historias Florentinas: “Entre
ellos propusieron qué había para salir de tantos afanes y descansar al fin. Y
CADA UNO JUZGABA QUE CONVENÍA REFUGIARSE BAJO UN PRÍNCIPE QUE LOS
DEFENDIERA…para que al menos de la servidumbre naciera la paz”.
Por eso
TÁCITO juzga vituperable, aún en tiempos de la tiranía, el sacrificio personal
que no beneficia a nadie y prefiere la obediencia silenciosa, digna y altiva,
la misma que predica SAN PABLO, que puede beneficiar a todos.
Que un
sentimiento de exasperada justicia o una impaciente necesidad de LIBERTADES
PÚBLICAS, o un firme y meditado propósito de innovación social pueda incitar a la ACCIÓN REVOLUCIONARIA
* * *
Se han formulado
de TÁCITO los juicios más encontrados. Desde NAPOLEÓN que lo
llama “un detractor de la humanidad” a VOLTAIRE que lo acusa de
“exaltado fanático”; desde BOSSUET que lo juzga “el más grave de los
historiadores” a CHEMIER que lo proclama “el terror de los tiranos”.
“son nom prononcé fait palir les tyrans”
La
figura del gran historiador es y seguirá siendo muy discutida.
Pero
nadie pondrá jamás en duda que la historia, bajo su pluma, se convierte en una
acusación superlativa que no perdona a ningún culpable, que fulmina por igual
las locuras criminales de los emperadores, las bajezas de los cortesanos, las
costumbres escandalosas de los favoritos, la cobardía del Senado y la
corrupción del Pueblo romano.
Hay de
sobra para creer en el augurio que le dirigía el amigo dilecto, PLINIO el JOVEN: “AUGUROR, NEC
ME FALLIT AUGURIUM, HISTORIAS TUAS INMORTALES FUTURAS”: PIENSO, Y SÉ QUE
NO ME EQUIVOCO QUE TUS HISTORIAS, O
TÁCITO, SERÁN INMORTALES.
*Fuente:
JOSÉ CARATTI, “Un pesimista resignado LUCIO CORNELIO TÁCITO.
Imprenta de la Universidad ,
Córdoba, R. A. 1951, 26 páginas. Para la Cátedra de la Argentinidad :
1951-2011: 60 AÑOS de DIARIO PAMPERO CORDUBENSIS e INSTITUTO EREMITA URBANUS.
*Bibliografía
CARATTI,
José, “Gramática Latina”, 3ª edición, Imprenta de la Universidad , Córdoba,
1931, 286 páginas.
CARATTI,
José, “Cultura y Nomenclatura Latina”, Imprenta de la Universidad , Córdoba,
1956, 345 páginas.
LEO
BLOCH, “Instituciones Romanas”, Editorial Labor, Trad.
Dr. Guillermo Zotter, Barcelona, 1930, 228 páginas.
ELLUL,
Jacques, “Historia de las instituciones de la Antigüedad ”,
Instituciones griegas, romanas,
bizantinas, y francas, Trad. F. Tomás y
Valiente, Aguilar, P. U. F. 1970, 613 páginas.
TÁCITO,
CORNELIO, “Agrícola”, “Germania”, “Diálogo sobre los oradores”, Biblioteca Clásica Gredos, Notas J. M. REQUEJO, 1ª reimpresión 1988,
226 páginas.
*Editó:
gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
DIARIO
PAMPERO Cordubensis e INSTITUTO EREMITA URBANUS
Sopla
el PAMPERO. ¡VIVA LA PATRIA !
¡LAUS DEO TRINITARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Sancte MARÍA ORA PRO NOBIS.
gspp.*
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