Autor de El
Exorcista acusa a jesuitas de ya no ser católicos. Alemania: apóstatas exhiben sus herejías y la
jerarquía negocia. Dr. Aborto: «No
hay mujer a quien no le pese la decisión de abortar». Recrudece la persecución contra quienes
desenmascararon corrupción. Caifás-Fellay: «Si
nos llaman para ayudar al Papa a defender la fe, ahí estaremos». Rabina lesbiana elegida como profesora de “Biblia
Hebrea” en universidad (ex)jesuita. Una
banda rockera de neocuras esotéricos y con bendición del obispón.
Editó: Lic. Gabriel
Pautasso
Ganador del Óscar
acusa a jesuitas de Georgetown de apostasía
Blatty pide “una total transformación de una
universidad de hace décadas que dejó de ser católica, excepto para recaudar
fondos.”
(Con información de Forum Libertas)
El padre Karras lo habría pasado mal hoy en la
Universidad “dicen-que-católica” de Georgetown. Y al anciano padre Merrin no le
habrían dejado ni entrar, no fuese a expulsar algunos demonios. Pero al creador
de ambos exorcistas, el novelista William Peter Blatty, no le pueden impedir la
entrada, porque es uno de sus ex-alumnos más populares.
Blatty lidera a un grupo de ex-alumnos y
estudiantes que van a recurrir al derecho canónico para que la archidiócesis de
Washington y el Vaticano pongan remedio a la rebeldía doctrinal de la
universidad jesuita, “incluyendo la posible eliminación del derecho de
Georgetown a denominarse católica o jesuita en su documentación para recaudar
fondos o para presentarse”.
En su novela narra
un verdadero exorcismo que tuviera lugar en Washington.
William Peter Blatty tiene ya 81 años, está casado
y ha criado 7 hijos. Hace 40 años publicó su novela “El Exorcista”, de la que
vendió 13 millones de copias en EEUU. La novela y la película de 1973 (por la
que Blatty consiguió un Óscar al mejor guión adaptado) siguen dando mucho
miedo.
Pero Blatty no quería asustar sino hacer pensar y suscitar fe: “Cuando oí hablar por primera vez en 1949 de un caso real de posesión demoníaca y de un exorcismo cerca, mientras estudiaba en la Universidad de Georgetown, recuerdo que pensé: alguien, algún día, tiene que escribir sobre esto, porque si una investigación demostrase que la posesión es real, ¡qué ayuda sería para la fe titubeante de, quizá, millones!, porque si hay demonios, ¿por qué no ángeles? ¿Por qué no Dios?”.
Pero Blatty no quería asustar sino hacer pensar y suscitar fe: “Cuando oí hablar por primera vez en 1949 de un caso real de posesión demoníaca y de un exorcismo cerca, mientras estudiaba en la Universidad de Georgetown, recuerdo que pensé: alguien, algún día, tiene que escribir sobre esto, porque si una investigación demostrase que la posesión es real, ¡qué ayuda sería para la fe titubeante de, quizá, millones!, porque si hay demonios, ¿por qué no ángeles? ¿Por qué no Dios?”.
Norteamericano hijo de libaneses, Blatty ostenta además premios como el de la Academia de Ciencia Ficción, Fantasía y Terror por “La novena configuración” (1980) y el premio Gabriel de la National Association of Catholic Broadcasters por un capítulo de la serie televisiva “Insight” (“Watts Made Out of Thread”). Y la Universidad de Georgetown, donde todo empezó, le dio la Medalla John Carroll para alumnos exitosos.
Pero a Blatty le empieza
a dar vergüenza decir que estudió en Georgetown y probablemente piensa que la
universidad necesita un exorcista, o al menos una
desautorización firme por parte de la Iglesia y por eso lidera la campaña
centrada en la web www.gupetition.org. ¿Qué barrabasadas ha cometido esta
universidad contra la identidad católica? La Cardinal Newman Society, una
asociación que denuncia la pérdida de coherencia católica en universidades
supuestamente de la Iglesia, lleva 19 años documentándolas.
Pseudo-católica
pro-aborto Kathleen Sebelius, secretaria de Salud de Obama.
La gota que ha colmado el vaso fue la invitación a
la secretaria de Salud de Obama, la pseudo-católica pro-aborto Kathleen
Sebelius, para que diese un discurso en una entrega de diplomas. Cuando el
cardenal arzobispo Wuerl, de Washington, protestó, la universidad, en teoría jesuita,
ignoró completamente al pastor de la diócesis.
“Lo que queremos es
que Georgetown tenga la visión y el coraje para ser católica, pero claramente la aproximación pastoral lenta no
ha funcionado. Georgetown está siendo deshonesta. Juntos tenemos que pararlo”,
proclama Blatty, apoyando las acciones canónicas contra la universidad de la
asociación Father King (www.fatherkingsociety.org).
“Muchos creen que hacer que Georgetown sea católica
de verdad es volver atrás las manecillas del reloj y limitar su misma
naturaleza como universidad, como si las nociones de universidad y católica
fuesen inherentemente contrarias. Pero en realidad, hacer que Georgetown sea
católica es adelantar el reloj; es mejorar la universidad. Claro que siempre
habrá quien tenga miedo al cambio: los que carecen de visión. Puede que
necesiten hacerse a un lado”, escribe Blatty.
Después, el popular escritor denuncia que
“generaciones de ex alumnos han sido seducidos para consentir con cenas,
medallas y asientos en gabinetes. Todos hemos sido negligentes demasiado
tiempo: los laicos, el clero y también los obispos”.
En 1991-1992 Georgetown fue llevada al Vaticano
cuando sus directivos autorizaron y financiaron un grupo de estudiantes
pro-aborto. El proceso canónico se paró cuando la Universidad
dejó de financiar al grupo. Pero no se hizo nada más. Lo que Blatty, la
sociedad Cardinal Newman y la sociedad Father King piden es una total transformación de una universidad de hace
décadas que dejó de ser católica, excepto para recaudar fondos.
***
Reunidos en
Mannheim, los fieles de la Nueva Iglesia emplazan a su jerarquía por más
herejías y apostasía; los obispones contemporizan.
(Con información de la Agencia EFE)
El Katolikentag (Congreso de los Católicos
Alemanes) acabó hoy en Mannheim (suroeste) con claros síntomas de la
distancia existente entre la jerarquía y los movimientos laicos de base, que
piden reformas que den más derechos a las mujeres y se permita el acceso a los
sacramentos a los divorciados de nuevo casados.
Aunque el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el arzobispo de Friburgo, Robert Zollitsch, se esforzó por mostrar su disposición al diálogo, otros obispos reaccionaron con dureza ante las exigencias de los laicos.
Aunque el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el arzobispo de Friburgo, Robert Zollitsch, se esforzó por mostrar su disposición al diálogo, otros obispos reaccionaron con dureza ante las exigencias de los laicos.
Así, el obispo de Ratisbona, Gerhard Ludwig Müller,
calificó de “parásitos” a los católicos críticos.
También el obispo de Essen, Franz Josef Overbeck,
dijo que le parece “poco constructivo” que los movimientos reformistas insistan
en temas tan controvertidos como el acceso de las mujeres a la ordenación.
El presidente del Consejo Central de los Católicos,
Alois Glück, indicó que, aunque el congreso había mostrado una cultura de la discusión viva en el seno de la iglesia, hay
temas como el del acceso a los sacramentos de los divorciados de nuevo casados
que generan inquietud y que pueden y deben solucionarse.
Según Glück, también es urgente discutir cuestiones
relacionadas con la moral sexual de la iglesia.
El congreso se cerró con una misa al aire libre a la que asistió el presidente alemán, Joachim
Gauck, de confesión protestante. (Efe)
***
Germán Pablo Cardoso, el «Dr. Aborto»
BUENOS AIRES, 21 May. 12 (ACI/EWTN Noticias) .- El cirujano abortista argentino Germán Pablo
Cardoso, que confesó sin remordimiento alguno practicar abortos desde el 2000,
a un costo promedio de 3,500 pesos (alrededor de 786 dólares), admitió que no hay mujer a quien no le pese la decisión de
abortar.
En una entrevista a MDZ Radio, Cardoso, de 54 años
y apodado “Doctor Aborto”,
reconoció que para las mujeres, abortar
“es un peso, es un dolor en el alma, y no hay mujer
que no conviva con una culpa”.
El cirujano fue detenido por las autoridades argentinas
en junio de 2011, acusado de realizar abortos ilegalmente, pero fue dejado en
libertado por la juez que dirigió el caso.
De acuerdo a los investigadores del caso, Cardoso
entraba en contacto con mujeres desesperadas a través de sitios en internet,
donde él mismo se puso el sobrenombre de “Doctor
del aborto”.
Durante la inspección a su consultorio en esa
ocasión, la Policía Metropolitana de Buenos Aires reportó precariedad en sus
instalaciones y el hallazgo de fetos.
Cardoso admitió, durante el diálogo con la radio,
que continúa realizando abortos y se ha unido a la causa de grupos feministas
para pedir el aborto libre en Argentina.
Sin reparos, el “Doctor Aborto”, señaló que él
practica la “técnica quirúrgica” de dilatación y aspiración, para acabar con la
vida de los niños en el vientre.
Cardoso excusó su práctica abortiva en que, según
él, se producen 500 000 abortos al año en
Argentina y los médicos “no
hacen ni la mitad de las prácticas que se realizan”.
El “Doctor Aborto” reveló que su familia lo apoya
en su práctica anti-vida.
“Si estuviéramos en Europa o en Estados Unidos, no
estaríamos hablando de algo ético, ni de culpas, es una cuestión de hacer las
leyes que hagan falta”.
Cardoso no manifestó ningún remordimiento por
realizar abortos, e indicó que él ayuda a las mujeres que van a verlo como
último recurso.
***
“Lo más terrible de la muerte”
Año 1598
El rey parecía un moribundo cuando entró en Madrid el último día de
1592. Las gentes que llenaban las calles para verle se asombraron el verle tan
viejo y tan agotado. Era evidente, decían todos, que la jornada de Aragón había
acabado con su Majestad. Los médicos, muy alarmados, le aconsejaron que si
quería vivir algún tiempo era necesario que suprimiera alguna de sus
actividades y adoptara un nuevo régimen de alimentación, de vida y de trabajo.
Hizo todo esto, pero sabiendo que le quedaban muy pocos años de vida, y cuando
murió su confesor, fray Diego de Chaves, comenzó a prepararse concienzudamente
para su propia muerte. Con su característica minucia se dispuso a poner en
regla sus asuntos. Hizo venir de Portugal al cardenal Alberto, uno de los pocos
hombres en quien podía confiar, y le puso como freno a los Grandes y al
Consejo, para evitar que estos tuvieran demasiada influencia sobre el joven
príncipe Felipe durante su menor edad. El cardenal debería conferenciar a
diario con el príncipe, asistir a las reuniones de su Consejo y discutir los
asuntos con el rey y su heredero todos los viernes si su Majestad estaba en
Madrid.
Felipe reorganizó cuidadosamente su gobierno en 1593, eligiendo entre
los miembros de su Consejo de Estado un superconsejo interior de tres
individuos. Tras cuatro años de observación cuidadosa nombró para este
superconsejo, por su fidelidad y abnegación a Moura, Chinchón e Idiaquez.
Estos, con el cardenal Alberto para recibir embajadores y nuncios y vigilar los
asuntos del príncipe en general, serían los que habían de aconsejarle al morir
su padre. Precisó los deberes de cada uno de ellos en una de aquellas
instrucciones suyas, tan características, en las que anotaba hasta las horas en
que deberían reunirse; en invierno, de dos a cinco de la tarde, y en verano, de
tres a seis, en el aposento del príncipe. Su Majestad debería estar informado
de todo cuanto ocurría. El príncipe Felipe, por el cual se tomaban todas estas
precauciones, tenía entonces quince años. Ni cuando vestía la armadura y la
cota de malla de oro y plata, con las insignias del Toisón de Oro en torno del
robusto cuello, alcanzaba a inspirar el joven Felipe aquella sensación de
majestad que su padre, vestido sencillamente de negro, daba a su pueblo. No era
el príncipe el heredero ideal, pero era el único que había. Era, desde luego,
mucho mejor que Don Carlos. Felipe le trataba con ternura, como a todos sus
hijos, y luchaba para corregir algunas de las limitaciones de su naturaleza,
aconsejándole y enseñándole de continuo. Tuvo, por lo menos, la consoladora
seguridad de que su sucesor sería un buen cristiano, un hombre justo y lo
bastante humilde para recibir consejos.
……. Nunca habría una guerra religiosa en España mientras existiera la
Inquisición. Otros países habrían de gemir muy pronto bajo el tormento
inacabable de la guerra de los Treina Años. Los católicos habían de sentir el
azote de aquella lucha, hija de las ideas liberales; todo el mundo la sufriría,
excepto los autores del liberalismo. “Puede asegurarse, dice alegremente el
historiador judío Graetz, que los judíos no perdieron mucho con esta guerra devastadora;
mientras la población cristiana se empobrecía y tenía que reducirse casi a la
nada….. , los judíos pudieron guardar algo. El botín de muchas ciudades pasó a
sus manos y aunque les asignaron impuestos exorbitantes y les obligaron a pagar
grandes sumas, siempre salieron ganando”. Sería necesaria nada menos que una
revolución francesa y un Napoleón para quebrantar la barrera levantada por
Fernando e Isabel y dejar a los enemigos del Cristianismo en libertad de
prepararse, poco a poco, para 1931 y 1936.
Si todos los católicos hubieran sido tan decididos como Felipe II en la
reforma de la vida católica y en la vigorosa defensa de la cultura católica
contra sus enemigos, el cerco gradual que se organizaba para aislar a la
Iglesia en el mundo moderno hubiera podido evitarse y aplazarse
indefinidamente. Felipe II, fueran los que fueran sus errores y limitaciones,
salvó probablemente a Europa de ser por completo arrollada por el protestantismo.
No es de extrañar que los protestantes, judíos y otros adversarios de la
Iglesia Católica hayan hecho de él la bestia negra del siglo XVI, exagerando
sus errores y acusándole de otros que no cometió, completamente extraños a su
naturaleza. Fue él, tal vez más que ningún otro hombre de su tiempo, el que
venció el monstruoso complot y aplazó varios siglos el conflicto decisivo.
Frente al espíritu que disuelve a Cristo, de cuyo espíritu el protestantismo
fue una manifestación y un símbolo, este hombre, pacífico y afectivo, había
puesto en acción todos sus recursos, su salud, su tranquilidad, su conveniencia;
todo cuanto podía en cuerpo y en espíritu, toda la fuerza de una voluntad
tenacísima y, en fin, todo el poderío, la sangre y el tesoro del Imperio español.
Aunque tuviera sus pecados personales y sus diferencias con Papas y prelados,
había una cosa cierta : allí donde surgiese el conflicto entre la Iglesia de
Cristo y sus enemigos, en la tierra o en el mar, en las cámaras de los Consejos
o Parlamentos o en la enseñanza y propagación de la doctrina católica por el
ejemplo o el sacrificio de los sacerdotes, fuera donde fuere, allí estaba
siempre la influencia de Felipe II, y siempre de parte de la Iglesia. Sus
enemigos fueron, casi invariablemente, los enemigos del nombre católico. A su
lado rara vez se encontró alguno de los que no aceptaban literalmente las
enseñanzas de Cristo. No fue él el creador de este conflicto, bien definido en
cada uno de los países de Europa cuando Felipe, a los veintinueve años, subió
al trono de España. Millones de ducados del Tesoro, y miles y miles de los
mejores jóvenes de España dejaron sus cadáveres en los campos de batalla o en
los hospitales de apestados. Ningún provecho material de ninguna clase
reportaban los Países Bajos a España ; ninguna ventaja militar, económica o
política que compensara aquel gasto abrumador. Todo esto es algo que no cuenta
para Adam Smith, cuando habla de las interpretaciones económicas de la
historia, o del profundo egoísmo de la naturaleza humana. ¿Cómo se explicaría
que toda una nación aguantara todo esto, durante generaciones enteras, y más
aún, que lo aprobara y lo defendiera? Los enemigos de España, obligados a
abandonar la teoría de que los españoles eran ambiciosos de poder y avaros de
dinero, dicen ahora que eran unos estúpidos, que no entendían nada de economía,
que eran insensatos.
Pues bien, sí ; esto está ya más cerca de la verdad, a condición que
“insensato” se considere en el sentido de S. Pablo, cuando describe al
Cristianismo como el que se atreve a hacer locuras por la causa de Cristo : el
mundo se reirá siempre de él. Felipe II y los mejores españoles de su tiempo
tenían defectos. Pero amaban a Cristo. A su modo, con sus yerros, luchaban por
imitar la locura sublime de la Santidad y de la Crucifixión. Es absolutamente
cierto, y ésta es la clave, el principio y el fin de toda posible comprensión
del carácter de este rey, que Felipe II percibió claramente que Cristo, en este
mundo, moraba en la Santa Apostólica y Católica Iglesia de Roma y no en otra
parte, y que la salvación de los hombres dependía, ante todo, Cristo mismo lo
dijo, de aceptar esta verdad. Felipe siempre estuvo dispuesto a demostrar la
sinceridad de su fe, arriesgando por ella sus tesoros, sus reinos, la paz de su
espíritu, la salud de su cuerpo y la misma vida. Sólo pesa sobre él la sombra
de que hubo tanta inercia como prudencia en su decisión de no ir a los Países
Bajos cuando su presencia hubiera podido llevar a buen término tantas cosas.
Esto era lo que pensaba cuando dijo que prefería no gobernar a gobernar a un
pueblo de herejes. Era su interpretación personal de aquello de Cristo : “¿Qué
ganará el hombre si conquista todo el mundo y pierde su propia alma?”. La
historia de España, siglo tras siglo, es un ejemplo de esta magnífica
generosidad cristiana. Y este mismo ejemplo es la parte central y significativa
de la vida de Felipe II. Por esta razón, los verdaderos españoles de su tiempo
y los de tiempos después, vieron y han visto en él al prototipo hispano, y le han
perdonado sus faltas y han llevado sus virtudes en su propio corazón.
Cupo en suerte a Felipe poseer los Países Bajos cuando las
circunstancias hacían de aquel país el centro de las tormentas de todo el
mundo, el foco, el punto crítico de la línea de batalla entre los ejércitos de
Cristo y los del Anticristo. Sean las que sean las causas, la mayoría de los
conflictos en el mundo han sido sólo episodios disimulados de esta lucha
esencial. Es falso decir que España odiaba mirar hacia adelante y deseaba mirar
hacia atrás. Sabía que no miraba hacia atrás cuando miraba a Cristo y a su
Iglesia Católica. Por eso decía con añoranza fray José de Sigüenza, gran
erudito y encargado de la Real Biblioteca del Monasterio de El Escorial:
“aquellos buenos siglos antiguos, en que había tanta fe y tan poco dinero”. El
español católico es el que mira más allá del futuro, pues Cristo es eterno, y
sólo lo eterno puede, en verdad, llamarse futuro. ¿Por qué no llamar a las
fuerzas opuestas a la modernidad con su verdadero nombre? Son las voces del
mundo que, según predijo Cristo, odiarán siempre a su Iglesia. Son las voces de
los hijos del Anticristo. Pero de Cristo tenemos la promesa de que las puertas
del infierno no prevalecerán nunca contra nosotros. El mundo moderno ha odiado
la memoria de Felipe II porque toda su vida fue una defensa de los antiguos
derechos del mundo, y no por sus defectos personales. El rey sabía que le
quedaba poco tiempo de vida y comenzó a aprovecharla más en aquel San Lorenzo
que le sugería, en cada rincón, en la oscuridad del confesonario, en el coro, a
la hora de vísperas, entre las tumbas de sus muertos, el otro mundo ; y
siempre, ante el altar.
Sin embargo, el mundo no había perdido completamente su poder de
atracción para aquel cuerpo agotado y enfermo. Lo pasó muy bien asistiendo a la
representación de una comedia en San Lorenzo, en la que figuraban los doctores
de la Iglesia enseñando a San Pablo. A primeros del año 1597 se estableció, por
más sano, en un palacio nuevo que compró a un noble de los alrededores, en
Campillo. Allí celebró la Ascensión y concibió la idea de reconstruir un gran
camino desde su nueva residencia hasta San Lorenzo. Compró todas sus
propiedades a los modestos labradores y campesinos de las cercanías, pagándolos
al doble de su valor, y al dejarla sus dueños, algunos no sin lágrimas, los
equipó a todos, de pies a cabeza, con ropa nueva y les dio para el viaje una
buena gratificación. Cayó entonces enfermo de gota y tuvo que enviar a su hijo,
en representación suya, a una fiesta en San Lorenzo. Despachó tras él a un
noble para recordarle que enviara vituallas y regalos de la mesa real a varios
monjes. Tuvo Felipe una de sus inesperadas mejorías y volvió a San Lorenzo. Con
sus setenta años pasó el verano cazando. En septiembre recayó y se pensó que
iba a morir. Después de este ataque de gota nunca más pudo volver a andar sin
ayuda. Cuando llegaron las nuevas de la muerte de su segunda hija, la duquesa
de Saboya, en Turín, fue a Madrid para asistir a los funerales públicos por su alma.
Después del funeral atravesó todo Madrid acompañado del príncipe Felipe y
seguido de toda la Corte en carrozas enlutadas. Al volver una calle oyó la
campanilla del Santísimo Sacramento, que un sacerdote llevaba a casa de un
moribundo. El rey manó detener los caballos de su coche mientras adoraba la
Sagrada Forma, e hizo que el príncipe siguiera al sacerdote, sombrero en mano,
hasta el lugar del Viático; él esperó, con su pierna enferma extendida, rezando
hasta que el príncipe regresó. Él mismo hubiera ido de haber podido andar ;
siempre había sido su costumbre , y confiaba que el príncipe la seguiría cuando
él desapareciera.
Pasó su último invierno en Madrid, lleno de miserias. Cuando llegó la
primavera estaba tan débil que los médicos se negaron a que fuera a San
Lorenzo. A finales de junio se sintió mejor, y notificó a sus médicos que, les
placiera o no, iba a El Escorial para morir allí. Moura se arrojó a sus pies y
le imploró, llorando, que no lo hiciera. Pero Felipe estaba decidido, como él
mismo decía, a dejar sus huesos en su casa. El último día de junio salió en una
silla de manos del palacio de Madrid. Hizo etapas muy cortas, y casi muriéndose
en el camino, llegó el 6 de julio a San Lorenzo, siendo transportado a su
antiguo aposento, que daba al altar mayor de la Basílica. Pocos días después se
hacía pasear por todo el palacio y por los jardines. Ansiaba volver a ver los
viejos rincones y las cosas nuevas. Pero se cansó mucho, y el día 22, fiesta de
Santa María Magdalena, tuvo otra recaída y padeció una de las fiebres altísimas
que solían acometerle cuando hacía mucho ejercicio. Pidió que los médicos le
dijeran francamente si estaba ya cercano su fin. Los médicos lo creían así,
pero ocultaron su pronóstico duranre unos días, hasta que su confesor, fray
Diego de Yepes, les advirtió que Su Majestad deseaba saber la verdad y
afrontarla, y que lo mejor sería que se la dijeran. Entonces declararon que no
tenían esperanzas. Fray Diego se lo comunicó al rey el 1 de agosto. Felipe dijo
: “Gracias sean dadas a Dios”. Parecía en verdad satisfecho y animoso. Ordenó a
fray Diego que le examinara muy severamente su vida entera desde su infancia, e
hizo una confesión general que duró tres días enteros.
Tenía cuatro llagas fistulizadas en el dedo índice de la mano derecha,
otras tres en el tercer dedo y otra en el dedo grueso del pie derecho. Sobre
todo esta última le abrasaba de dolor continuamente y no se aliviaba con ningún
remedio. Tenía además en la rodilla un absceso producido por la gota, tan
doloroso que el menor movimiento le causaba sufrimientos de agonía. Todo ello
le obligaba a estar echado sobre la espalda, inmóvil y como clavado en la cama,
en cuya postura estuvo cincuentra y tres días. Las heridas se infectaron, y
despedían un olor pesrtilente. Su confesor no acertaba a compararlas más que
con las úlceras que Moisés hizo caer en Egipto sobre los trasgresores de la Ley
de Dios, o con las que quemaron los huesos y consumieron la carne del triste
Job. Le dolían la cabeza y los ojos, y no podía dormir.
(Ahora continua el relato, fuente de W. Thomas Walsh, Fray José de
Sigüenza,1544-1606, monje jerónimo del Real Monasterio, que a la muerte del rey
tenía pues 54 años, y como él mismo dice “fue testigo de vista” de lo que
narra) :
La más prolija e importuna dolencia que le afligió fue la gota. Duróle
más de catorce años, y los siete postreros causó este mal dolores agudísimos
porque aquella división que va haciendo el humor corrompido en las
articulaciones y coyunturas de manos y pies, partes sensibles por extremo, por
ser de poca carne, todo nervios y huesos, que como se desencasan, atormentan
despiadadamente, como lo muestran los gritos de los que lo padecen, aunque no
los conociéramos en nuestro Rey, pues no fueron poderosos estos dolores
continuos y de tantos años para descomponer el grande sufrimiento y modestia de
este siervo de Dios. Testigos fuimos de tan singular paciencia los que
asistimos continuamente en su servicio. Para que a la postre se fuese
purificando más claro, en los dos años y medio antes de su fin avivó Dios las
brasas de su crisol ; quiso que se emprendiese en sus huesos una fiebre
habitual que le afligía continuamente, consumiendole las carnes, hasta que no
le dejó sino el pellejo y los huesos, y tan sin fuerzas, que de allí adelante
le fue forzoso andar en una silla y verse como a enterrar cada día. Juntóse con
esta fiebre una muy mala compañera, un principio de hidropesía, hinchándosele
el vientre, muslos y piernas, que bastara por sí solo este rabioso accidente a
descomponer al hombre más asentado del mundo, por la implacable sed que causa
en las entrañas ; pasión que aflige más que todas cuantas nos acometen ; y lo
peor es que con ninguna cosa cobra más fuerza como con lo que más se apetece,
que es el agua, y así el tormento que padecía de sed y sequedad un Rey tan
delicado, criado en tanto regalo y concierto de vida y durarle tanto tiempo,
bastara a derribar la paciencia más encarecida de cuantas leemos en hombres…..
Y así pasó estos dos años y medio con grandísimo martirio, levantando los ojos
de su esperanza a su Dios y Señor, implorando el auxilio y el favor de sus
santos. Sujetábase a las reglas y preceptos de la medicina con tanta
puntualidad que no parecía Rey cuya voluntad y apetitos no tiene superior . Es
forzoso decir que todos estos males fueron regalos enviados por Dios, o
digámoslo así, piedras preciosas para adorno de la corona de otro Reino mayor.
Últimamente, cargaron, como dije, las calenturas dobles, que en dejando
la una, comenzaba la otra. Martillos redoblados sobre el yunque de tan
magnífico corazón como el de Felipe, que, como conocía bien el brazo divino que
los meneaba, humilde y callado recibía los golpes. Comenzó a acometerle una
espantable escuadra de miserias, que ninguna, ni todas juntas pudieron mellarle
la paciencia, ni fueron parte que saliese de su boca palabra que supiese a
impaciencia. En lo que pienso que hizo alguna ventaja al pacientísimo Job, pues
si lo miramos a lo menos en la corteza, le oímos se queja gravemente, arguye a
ratos con Dios y aun tiene tedio de sí mismo y de su vida. Diré a lo menos que
el santo Job fue ejemplo de la paciencia natural antigua y no más de sombra o
figura de la que habían de tener los que se llamasen cristianos. Después de
haberle fatigado las fiebres siete días continuos, asado y consumido del fuego
maligno que le tenía ya en los huesos, arrojó en el muslo, un poco encima de la
rodilla derecha, una apotegma de calidad maligna, que fue creciendo y madurando
poco a poco con dolores muy grandes ; aunque los médicos procuraron resolverla
con los mejores remedios que supieron, ninguno fue bastante, pues a mi juicio,
(dice Sigüenza), no venían estas llagas por la sola fuerza del mal corrompido,
sino enviados de aquella mano que usa de todo lo criado como instrumento de su
voluntad.
Sentíalo así el buen Felipe, y levantando los ojos, decía con la boca y
con el corazón aquellas ternísimas palabras que dijo su Rey y Señor en el Huerto:
“Pater, non mea, sed tu voluntas fiat”, que, por haberlas repetido tan
innumerables veces, creo le eran singular alivio de todas sus miserias. Fue
forzoso abrir con el hierro esta apostema, y todos temieron no se quedase
muerto en el tormento. Abríosela al fin el cirujano de Su Majestad el día de la
Transfiguración del Señor con la mayor sutileza que fue posible; sacóle gran
cantidad de materia, porque el muslo estaba hecho una bolsa de podre que
llegaba poco menos que hasta el hueso. Por ser tanta, se abrieron otras dos
bocas por donde expelía tanta cantidad que parecía milagro no morir resuelto en
ella en un sujeto tan consumido. No se oyó de la boca de este Príncipe ni grito
ni palabra desentonada, ni se vieron otros extremos de los que se permite
cualquier hombre. Antes que se le abriesen se había confesado y aparejado para
morir, y le mandó a su confesor, fray Diego de Yepes, que en el entretanto
estaba en el tormento le leyese la Pasión de San Mateo. Cuando llegó a la
Oración del Huerto, le mandó que reparase, para con más viva atención poner su
espíritu en Dios y resignarse todo en sus manos, y para sentir de veras en sus
entrañas la aflicción del inocentísimo Cordero ; medio eficacísimo para tener
en poco la suya y olvidarse de sí mismo, y pasar aquel tormento como si no
fuera suyo; después de abierta la apostema, mandó a todos hiciesen gracias a Nuestro
Señor. Con esto quedó muy consolado. No pasó de una vez este tormento, porque
cada vez que le curaban era necesario extraerle la materia ; salían, entre
mañana y tarde, dos escudillas de podre, ocasión de gravísimos dolores.
De estas curas le sobrevino a nuestro Rey otro trabajo grande, que aún
para pensarlo es penoso. Como estaba tan lastimado con esta herida y abertura,
quedó tan dolorido y sensible, que no era posible menearse ni revolverse en la
cama. Era forzoso estar de espalda de noche y de día, sin mudarse de un lado ni
de otro. Así se convirtió aquella cama real poco menos que en muladar podrido,
y digo poco, porque no era sino harto peor, de donde salían continuos olores
malísimos que atormentaban a nuestro nuevo Job. En cincuenta y tres días que
duró esta enfermedad, ni se le pudo mudar la ropa que tenía debajo, ni menearle
ni levantarle un poco para limpiarle los excrementos de la necesidad natural, y
mucha parte de la materia que le salía de las apostemas y llagas tenían al
sufridísimo Rey en una sentina hedionda sepultado en vida. Y quien considerase
el aseo y limpieza que tuvo siempre en todas las cosas, que una raya en la
pared, ni una mancha en el suelo, ni polvo, ni telaraña no sufría, y le viere
ahora en tan asqueroso estado, sin quejarse ni mostrar impaciencia, ni decir
malas palabras, podrá decir que es negocio de más que humano sentimiento y
sufrimiento. El más prolijo martirio que pudo padecer persona de semejante
calidad, ni me acuerdo de haberlo leído. Siempre me ha parecido que fue esta
una de las más rigurosas pruebas de su paciencia, extraordinario ejemplo que
nos dejó de su sufrimiento este señor. Otras muchas veces, cuando le curaban,
vencido de los agudos dolores, mandaba que parasen, y las más rompía en
alabanzas divinas, ofreciendo a Dios su trabajo, y muchas, aunque callando con
la boca, los ojos y el semblante mostraban el sacrificio que dentro de su
corazón hacía de sí mismo al Señor. De estar echado de esta manera, se le
vinieron a hacer llagas en las espaldas y en los asientos, porque ni aun esas
partes careciesen de su pena.
Podremos ya de aquí en adelante tener cartilla y arte para enseñar a
bien morir con solo leer lo que este santo Rey hizo y dijo en su enfermedad y
en su muerte, y podrán aprender todos en tan buen maestro lo que apenas nos han
enseñado muchos religiosos santos. A primeros de agosto su confesor le dijo el
peligro en que estaba. Se lo agradeció mucho, como quien le había dado una
nueva alegre. Determinó luego hacer una confesión general, pidiéndole a su
confesor le ayudase en esto con mucho cuidado, resignándose luego en sus manos
y sujetándose con entera voluntad y determinación firmísima de hacer, para
satisfacción de sus culpas, todo lo que le dijese. No se contentó con decirle
eso de boca; diólo por escrito a D. Cristobal de Mora, y le mandó que en su
presencia se lo leyese al confesor. Dijo así: “Padre, vos estáis en lugar de
Dios, y protesto delante de su acatamiento que haré lo que dijéreis que he
menester para mi salvación, y así por vos estará lo que yo no hiciere, porque
estoy aparejado para hacerlo todo”. Y esto contenía el escrito. Certifican
algunos caballeros de su cámara, dignos de toda fe, que Su Majestad pidió a
Nuestro Señor encarecidamnete le hiciese merced que a la hora de su muerte cesasen
sus dolores, para que con más entero juicio y sin que el alma tuviese necesidad
de acudir a las cosas del cuerpo ni sus males la embarazasen, pudiese
contemplar sus divinas misericordias, y abrazarse con él y tratar su salvación.
Últimamente el Prior de San Lorenzo le leyó la recomendación del alma que está
en el Manual romano, devota y de tantas consideraciones lleno ; advirtióla bien
y dio señas de alegría con ella. Las últimas palabras que pronunció y con que
partió de este mundo fue decir, como pudo, que moría como católico en la Fe y
obediencia de la santa Iglesia Romana ; y besando mil veces el crucifijo, se
fue acabando poco a poco y salió aquella santa alma y se fue, según lo dicen
tantas pruebas, a gozar del Reino soberano. Durmió en el Señor el gran Felipe
II, hijo del Emperador Carlos V, en la misma casa y templo que había edificado
y casi encima de su misma sepultura, a las cinco de la mañana, cuando el alba
rompía por el Oriente, trayendo el sol la luz del domingo, día de luz y del
Señor de la luz, a 13 de septiembre, en las octavas de la Natividad de Nuestra
Señora, Vigilia de la Exaltación de la Cruz, el año 1598. En el mismo día que
catorce años antes había puesto la postrera piedra de toda la fábrica de esta
casa. Comenzó a edificar este Monasterio el 23 de abril de 1563. Gozóle,
después de haber puesto la postrera piedra el año 1584, catorce años justos,
que es otra particular merced del cielo. Lo primero que se hizo por los
caballeros de su cámara fue irlo a decir a su hijo, Felipe, III de este nombre.
WILLIAM THOMAS WALSH FELIPE II
CAP.
XXXIII: LA MUERTE DEL REY
***
***
Herranz,
opudeísta líder de la Santa Mafia en la Vaticueva.
Por revelar la corrupción interna, la Logia
Vaticana inició la persecusión política y legal contra los “cuervos” que
desencadenaron el Vatileaks
La persecución la dirige el líder de la Santa Mafia
(Con información de Religión Digital)
El Vaticano ha anunciado que iniciará acciones para
llevar ante la Justicia a los autores de la revelación de documentos privados,
que califica de “acto criminal“, tras la publicación en un libro del periodista
italiano Gian Luigi Nuzzia,
que ha salido a la venta este sábado en Italia, de nuevos documentos secretos,
entre ellos, uno en el que el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal
Tarsicio Bertone, señala la inconveniencia de un posible encuentro en la
Nunciatura en España con algún exponente de la banda terrorista ETA.
“El Vaticano realizará los pasos oportunos, de
manera que los actores del robo y de la divulgación de noticias secretas,
además del uso también comercial de documentos privados, ilegítimamente
adquiridos y mantenidos, respondan por sus actos ante la justicia. Si es
necesario, para este fin, se solicitará la colaboración internacional”, subraya
en un comunicado.
En el libro aparecen documentos reservados tanto
del secretario de Estado, el cardenal Tarcisio Bertone, como del secretario
personal del Papa, monseñor Georg Gänswein, secretario particular del Papa. “La
nueva publicación de documentos de la Santa Sede y de documentos privados del
Santo Padre no se presenta más como una discutible -y objetivamente
difamatoria- iniciativa periodística, sino que asume claramente el carácter de
un acto criminal”, añade.
En este sentido, subraya que el Pontífice, y
también diversos de sus colaboradores y los remitentes de los mensajes que le
dirigían a él, “han visto violados sus derechos personales” de discreción y de
libertad de correspondencia. La Santa Sede, según concluye la nota, seguirá
profundizando en las diversas implicaciones de estos hechos de “violación de la
privacidad y de la dignidad del Santo Padre -como persona y como autoridad suprema
de la Iglesia y del Estado de la Ciudad del Vaticano-.
Entre los diferentes documentos que revela el
libro, aparece un mensaje cifrado de la Secretaria de Estado firmado por el
Cardenal Tarcisio Bertone y dirigido a la Nunciatura de al representante de la
Santa Sede en España, monseñor Renzo Fratini, fechado el 10 de enero de 2011.
En el mismo, Bertone señala la inconveniencia un encuentro en la sede de la
Representación Pontificia con algún exponente de la organización terrorista
armada ETA, con el fin de una declaración, por parte de esta, de una tregua
unilateral, permanente y verificable internacionalmente.
En el mismo documento, señala que el vicepresidente
y ministro del Interior de dicho Gobierno, Alfredo Pérez Rubalcaba (en aquel
entonces), ha afirmado recientemente que dicha organización no debe declarar
ninguna tregua, sino sólo disolverse. En la misiva, Bertone recomienda que se
contacte con Mayor Oreja para conocer su opinión sobre la situación actual de
ETA y sus verdaderos objetivos. Además, Bertone advierte de que si se
produjeran análogas propuestas, el Nuncio debe continuar refiriendo a esta
Secretaría de Estado y, en cualquier caso, antes de tomar cualquier decisión,
debería obtener el beneplácito del Gobierno y la oposición.
Finalmente, señala que “además sería necesario
poner a la mencionada organización, como condiciones previas, la entrega de las
armas y la petición de perdón por todos los crímenes cometidos durante los
varios decenios de lucha terrorista armada”.
Benedicto XVI ha creado una comisión cardenalicia,
que preside el español Julián Herranz, para la investigación de la reciente
revelación de documentos bajo secreto de oficio en televisión, periódicos y
otros medios de comunicación italianos. Esta Comisión, que buscará llevar a la
plena luz talesepisodios y tiene el mandato pontificio para actuar en todos los
niveles, está formada también por el cardenal Jozef Tomko y el cardenal
Salvatore DeGiorgi y se reunió por primera vez el 24 de abril para establecer
el método y el calendario de trabajo.
(Rd/Ep)
***
Más puesto que un calcetín
para incardinarse a la Vaticueva… ¿le habrán ofrecido las 30 monedas?
“No queremos ser agresivos ni provocativos”, afirma
Caifás-Fellay, quien cree que incluso tras la normalización canónica la FSSPX
continuará siendo un “signo de contradicción”:
“Unos nos darán la bienvenida y otros no. Pero no estamos solos para defender la fe. El Papa
mismo lo hace, es su trabajo. Y si se nos llama para ayudar al Santo Padre en
eso, ahí estaremos”.
En declaraciones de este viernes a la agencia Catholic News Service desde la casa generalicia en Menzingen (Suiza), el superior de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), Bernard Fellay, ha admitido las discrepancias en la congregación en torno a un posible acuerdo con la Santa Sede: “No puedo excluir que pueda haber una ruptura”, afirmó.
Caifás-Fellay explicó a la CNS que, en su opinión,
“el movimiento del Santo Padre –porque realmente vino de él- es genuino”: “No parece que haya ninguna trampa. Por lo que tendremos que examinarlo cuidadosamente
y, si es posible, ir adelante”. En cualquier caso destacó que todavía no se ha
llegado a un acuerdo, y que las garantías ofrecidas por el Vaticano son aún
poco específicas:
“Necesitamos llegar razonablemente a la conclusión
de que la estructura y las condiciones que se nos propongan se pueden llevar a
la práctica. No nos vamos a suicidar, eso está claro”.
A Ratzinger le urge…
se le acaba el tiempo.
En referencia al impulso de Benedicto XVI, Fellay
es muy claro: “Personalmente, habría deseado esperar algún tiempo más para ver
las cosas más claras, pero es bastante
claro que el Santo Padre quiere que suceda ahora”.
Y destaca “su aprecio a los esfuerzos del Papa” por corregir las “desviaciones”
progresistas de la enseñanza católica y de la Tradición desde el Vaticano II:
“Con extraordinaria delicadeza, intenta realizar importantes correcciones”,
señala. “El Papa dice que el Concilio debe ser puesto en continuidad con la
Tradición de la Iglesia y entendido en concordancia con ella. Son afirmaciones
que compartimos totalmente, absolutamente”, dijo. “Pero el problema está en la
aplicación: lo que sucede en la realidad, ¿está en coherencia o armonía con la
Tradición?”.
Estas declaraciones han tenido lugar horas después
de que se difundiera el contenido de las cartas que intercambiaron tres de los
obispos de la FSSPX, contrarios al acuerdo, con Fellay y sus dos asistentes,
partidarios del mismo… siempre que, como señala en esta entrevista, no implique
un “suicidio” de la Fraternidad.
***
Elizabeth Goldstein,
rabina lesbiana, en sodomía con otra lesbiana y con dos “hijos” de ambas.
Invitada a dar clases a universidad (ex) jesuita.
Cambió el nombre de la materia Antiguo Testamento
porque se escuchaba “demasiado católica”… ahora usa una biblia hebrea mutilada.
Elizabeth Goldstein es hebrea reformada, es decir,
“progresista” o “liberal”. Y rabina. Y lesbiana militante, que vive con su
pareja (otra rabina lesbiana) y dos parejas de gemelos adoptados, de 5 y 2 años
(es decir, cuatro niños que crecerán sin experimentar la paternidad o la
masculinidad en su infancia).
Ese es el modelo elegido para enseñar Biblia en la Gonzaga University, la influyente y cara universidad jesuita de Spokane, en el estado de Washington, donde aún mandan sus hijos algunas élites pensando que les envían a una universidad católica…
La profesora Goldstein llegó al curso pasado: por primera vez en diez años, Gonzaga ofrecía un curso de Biblia: el año pasado se llamó “Antiguo Testamento”, pero ese nombre denota una visión demasiado católica, así que ahora la asignatura se llama “Biblia Hebrea”… lo que deja fuera, por ejemplo, los libros deuterocanónicos que acepta el catolicismo, escritos por judíos antes del siglo I, pero no incluidos en el canon que los fariseos establecieron en el Concilio de Jamnia hacia el año 70 d.C.
Ese es el modelo elegido para enseñar Biblia en la Gonzaga University, la influyente y cara universidad jesuita de Spokane, en el estado de Washington, donde aún mandan sus hijos algunas élites pensando que les envían a una universidad católica…
La profesora Goldstein llegó al curso pasado: por primera vez en diez años, Gonzaga ofrecía un curso de Biblia: el año pasado se llamó “Antiguo Testamento”, pero ese nombre denota una visión demasiado católica, así que ahora la asignatura se llama “Biblia Hebrea”… lo que deja fuera, por ejemplo, los libros deuterocanónicos que acepta el catolicismo, escritos por judíos antes del siglo I, pero no incluidos en el canon que los fariseos establecieron en el Concilio de Jamnia hacia el año 70 d.C.
Goldstein explica que “tomo mucho de diversos
campos, antropología, sociología y otros, para ayudar a los estudiantes a
contactar” con la asignatura. También enseña algo de Hebreo Clásico.
Goldstein es norteamericana, pero estudió un año en Jerusalén para tener una base suficiente de hebreo. Allí conoció a su pareja, Tamar Malino. Las dos se apuntaron luego a la escuela de rabinato del Jewish Theological Seminary de Nueva York, que es más bien conservador. En 1992 esta institución teológica judía decidió que no concedería el grado de rabino (ni rabina) a homosexuales o lesbianas sexualmente activas.
Goldstein y Malino lo querían todo: el sexo gay y
la autoridad de ser rabinas, así que acabaron dejando ese centro y concluyendo
sus estudios en instituciones judías liberales como las sinagogas Sha´ar Zahav
y Beth Sholom. También fue capellana en un hospital hebreo.
“Nos dimos cuenta que la justicia social era más importante que obedecer la letra de la ley”, justifica Goldstein toda su teología y desequilibrios morales y sexuales, que chocan contra la enseñanza bíblica. Ella considera que su homosexualidad y su llamado a ser rabina son “dones de Dios”. Y alaba a su actual empleadora, la jesuita Gonzaga University:
“Nos dimos cuenta que la justicia social era más importante que obedecer la letra de la ley”, justifica Goldstein toda su teología y desequilibrios morales y sexuales, que chocan contra la enseñanza bíblica. Ella considera que su homosexualidad y su llamado a ser rabina son “dones de Dios”. Y alaba a su actual empleadora, la jesuita Gonzaga University:
“el hecho de que Gonzaga apoye la justicia social
como uno de sus valores más importantes, como hace el movimiento reformista
[del judaísmo liberal] me hace encajar de forma natural”, declara en la revista
de la universidad.
En cuanto a la oposición del judaísmo conservador a
los rabinos homosexuales, ya hace años en un reportaje en el Jewish Weekly dejaba clara su postura: es
cuestión de insistir y presionar a los líderes. Según Goldstein, los líderes
judíos conservadores acabaron aceptando rabinas mujeres porque se les presionó,
y buscaron versículos bíblicos para justificar ese paso. De igual forma, dice, “si
hubiese suficiente presión para ordenar gays y lesbianas, encontrarían fuentes
bíblicas para ello”.
Presionar a los líderes para justificar cualquier cosa con la Biblia: esa es la enseñanza de la profesora de Biblia rabina y lesbiana de una universidad que en su web presume de “nuestra tradición jesuita, católica y humanista”.
***
Presionar a los líderes para justificar cualquier cosa con la Biblia: esa es la enseñanza de la profesora de Biblia rabina y lesbiana de una universidad que en su web presume de “nuestra tradición jesuita, católica y humanista”.
***
Neocuras de la
Diócesis de Alcalá de Henares durante concierto esotérico en Madrid.
Muy orgullosos de presentarse como satánicos
cualquiera, esta banda de neocuras rockeros, pertenecientes a la Diócesis de
Alcalá de Henares, utilizan en su video la simbología que cualquiera puede
identificar como cabalista.
Entre
más escandalosos, mejor para sus fines sacrílegos…
Fotografía copiada
de su sitio web…
Así
se presentan al público:
LVD o La Voz del Desierto es el grupo de música de
la Diócesis de Alcalá de Henares (España). Está formado por Dani (voz), Julio
(bajo), Rapo (guitarra eléctrica), David (teclado), Jose (batería), Álex
(guitarra eléctrica) y Curry (voz).
A través de nuestras canciones queremos
evangelizar, es decir, anunciar a Jesucristo a todos.
A finales del año 2005 sacamos a la venta nuestro
primer CD, llamado “Hágase en mí tu voluntad”. En diciembre de 2007 salió a la
venta nuestro segundo disco bajo el título “Hacia una Luz”.
En 2010 editamos nuestro tercer trabajo con el
nombre “La Llamada”.
Hemos tocado en diversas parroquias de la Diócesis
de Alcalá de Henares. En lugares
como Getafe, Madrid o Perales del Río, participando en los actos de apertura y
clausura de la Misión Joven de Madrid. También dimos un concierto en Valladolid
con motivo del Curso de Música y Evangelización en 2008, actuamos en julio de
2009 en el Festival JOTA de Portugal y en
abril de 2010 en el Festival PjRock organizado por el Arzobispado de Toledo.
Durante la Jornada Mundial de la Juventud Madrid
2011 dimos algunos conciertos para
jóvenes de los cinco continentes.
*EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
DIARIO PAMPERO
Cordubensis
INSTITUTO EREMITA
URBANUS
Córdoba del
Tucumán y de la Nueva Andalucía, 21 de mayo de 2012. Sopla el PAMPERO con
FELIPE SEGUNDO.
No hay comentarios:
Publicar un comentario