“Tentaciones, inquietudes, zozobras son las armas de
nuestro enemigo. No hay que olvidarlo: si se hace tanto ruido es porque es
señal de que está fuera y no dentro. Lo que verdaderamente debe horrorizarnos
es que haya paz y armonía entre nuestra alma y el demonio”.
Padre
Pío De Pietrelcina
Editó:
Lic. Gabriel Pautasso
I)
SUBVERSIÓN y CONVERSIÓN
1) SUBVERSIÓN
UNIVERSAL y TOTALITARIA
Dotado
de una serie de medios técnicos, con una variedad y potencia sin precedentes,
el Laicismo moderno que tiende a eliminar todo tipo de influencia de la Iglesia romana y por lo
tanto de la religión católica en la vida social, no esconde su carácter totalitario
y su ambición universal. Con habilidad, y usando una táctica de dominación
progresiva, ha llegado a imponer su ideología y sus instituciones en todo el
universo. Actualmente domina la vida personal de los individuos y de las
comunidades, envolviéndose y cercándolas, bajo el imperialismo y la obligación
de un pensamiento ÚNICO, a través de la mediación de poderes que ha instalado
por todas partes, bajo formas más o menos diversificadas, lo que le permite
mezclar tácticas y evitar la vulnerabilidad de una dirección centralizada,
demasiado ostensible.
2) LA CONQUISTA DEL
Podemos
decir que alrededor de 1950 (pontificado de S.S. PIO XII) la conquista de los
poderes temporales esta prácticamente acabada y que los frágiles islotes de
resistencia que todavía existían se encontraban sabiamente minados en su
interior. Sólo quedaba por conquistar el poder espiritual.
Víctima
de su propia trampa a causa de la separación de la Iglesia y del Estado, que
el laicismo no había dejado de predicar durante todo el siglo XIX, pudo
comprobar éste durante los pontificados del BEATO PÍO IX (JUAN MARÍA MASTAI
FERRETTI) (1846-1878), el papa del Syllabus y la Quanta Cura ; SAN PÍO X
(JOSÉ SARTO) (1903-1914), el papa de la refutación del Modernismo, único papa santo
del siglo XX, y “omnia instaurare in Christo”; S. S. PÍO XII,(EUGENIO PACELLI)
el papa de su lucha con el neomodernismo, que en realidad había contribuido
bastante para purificar y realzar la autoridad espiritual del Catolicismo. Se
hacia necesario por tanto cambiar de táctica para obtener un resultado más
rápido y completo.
El
laicismo empezó a maniobrar en dos direcciones. La primera consistió en una
política de “tender la mano” a la
Iglesia romana. La Historia nos lo muestra: este acuerdo de fachada
(en diversas fases sucesivas) iba a manifestarse un aspecto unilateral
flagrante ya que a la parte civil se alzaba con el derecho absoluto de imponer
su laicismo mientras que a la parte eclesial se le “rogaba” que, en
compensación de las limitadas ventajas materiales, escondiese su misión divina
en el secreto de la conciencia individual, previamente condicionada por la
supremacía del “libre examen” de la protesta.
La
segunda táctica consistiría en apoderarse de las riendas del poder
eclesiástico, gracias a una penetración interior sutilmente gestionada. Una
especie de “entendimiento cordial y práctico” sólo podía proporcionales en
verdad numerosas convenciones en gran parte del clero y de los fieles, siempre
proclives a conceder al enemigo que sonríe con las mejores intenciones.
En
1958, es decir, cuando muere PÍO XII, la Iglesia Católicala Palabra
de Dios después de dos guerras mundiales que habían dejado a la Humanidad en un total
desarraigo. Los poderes temporales, lacayos dóciles de un laicismo omnipotente
en el que se inspiraban, no podían aceptar esta primacía infalible y molesta,
siempre dispuesta a recordarles su responsabilidad ante DIOS y ante los
hombres. Conocemos lo que pasó: la opinión fue ampliamente manipulada, las
instituciones eclesiásticas zarandeadas, la doctrina y la “reinterpretaciones”,
la Curia
romana, centro del mundo vaticano, y los episcopados renovados sin piedad
alguna. En resumidas cuentas, el poder espiritual establecido por el Salvador y
entregado a la fragilidad de los hombres, se convertía, con la anuencia del
laicismo triunfante, en una pareja útil con la que se podía finalmente dialogar
y sobre todo cooperar. Hoy en día se olvida a menudo esto: estar bien con DIOS
y con los hombres representa una de las formas más despreciables de rechazar a la Cruz.
3) LOS
MEDIOS
No es
difícil señalar el paralelismo de los medios empleados en la SUBVERSIÓN LAICISTA
El
poder de la mentira no sería completo si no extendiese a todo lo que constituye
el ser y la acción del hombre. Como consecuencia de esto el empleo simultáneo o
sucesivo, según los casos, de los procedimientos de seducción y de violencia
capaces de dominar al hombre, cuerpo y alma. Resumámoslos: primacía ideológica
de los DERECHOS DEL HOMBRE contemplados desde una óptica deformada respecto a
las realidades y hostil respecto de las realidades naturales y sobrenaturales;
exaltación al mismo tiempo de las pasiones entre las masas y las élites; odio
del pasado y un futuro expuesto con color de rosa; insurrección “legalizada” o
violenta asegurando la toma del poder; confiscación y “enmohecimiento” del
poder temporal y espiritual en provecho de una minoría debidamente
“adoctrinada”, respecto a la cual se tomará la elemental precaución de
proporcionar un apoyo ficticio y mayoritario fruto de la propaganda o
publicidad y de consultas pre-orientadas.
Teniendo
a ambos Poderes entre las manos, se encontrarán comprometidos en una misma
ideología dominante y en unos procedimientos técnicos de manipulación,
disimulados en un proceso evolutivo y sincronizado. Acoplados convenientemente
en este paralelismo, los dos Poderes obtienen una fuerza muy por encima del
nivel vulgar pero sometido en sí mismo. Se les proporciona un conducta
perfectamente “asistida” pero a condición de que no se separen de la dirección
impuesta.
4) LOS
RESULTADOS
Este
imperialismo horizontal puede indudablemente satisfacer a colaboracionistas
situados tanto en un campo como en otros. No puede ser aceptado de ninguna
manera desde el punto de vista de la
Fe revelada, se trate del poder temporal o espiritual. La Sagrada Escriturala Majestad divina. El giro
a la izquierda de la Iglesia
romana (sus representantes) hacia una secularización laicizante no puede ser
agradable a DIOS.
Todos
los poderes se encuentran fundamentalmente viciados desde el momento en que se
separan conscientemente de la voluntad creadora y redentora del DIOS vivo; sus
malvadas connivencias se asemejan a un desafío, a lo que es lo mismo a una
rebelión contra su ley. La observación del día a día nos lo muestra
sobremanera; cuando la enseñanza sobrenatural trasmitida por CRISTO se esfuma
debido a la hostilidad de los unos y a la relajación de los otros, la ley
natural se diluye y los sueños bárbaros empiezan a surgir por todas partes. El
laicismo lanza a la libertad a todas las variantes del mal.
Poderes
que se desvían de su objeto y de su verdadero fin; transmisión falsificada o
parcial de los valores cristianos; burla de la Voluntad divina; traición
al Espíritu Santo; desprecio o destrucción de las vocaciones sacerdotales;
¿Podemos dar más pruebas? Con la santa Tradición “cabeza abajo”, lo único que
han hecho los poderes humanos sociomórficos es traernos “el viento” de sus
fatuos discursos. No la brisa del “PAMPERO”, que sopla desde el ANTÁRTICO hasta
nuestra PAMPA, “un mar de hierba” como decía LEOPOLDO LUGONES.
Pero
sin duda hay algo más grave: nuestra época guarda una analogía con aquella que
vio, hace 2.000 años, la ENCARNACIÓN DELa Resurrección se
producirá cuando crean que han ganado la partida. Sea lo que sea de su malicia
y de los que les han favorecido en la misma Iglesia, digamos sencillamente que
no puede anunciar al DIOS uno y trino y paterno favoreciendo las alteraciones
de la Fe ni
aceptando la supremacía del laicismo negador de la Fe trinitaria. No hay una
tercera vía capaz de producir milagros.
5) EL
“NUEVO CRISTIANISMO”
La
verdadera Fe es espíritu y vida; supone e impone las dos exigencias de
fidelidad y perfección tanto a los simples creyentes como a las autoridades que
los guían. No hay ninguna ambigüedad en los consejos de SAN PABLO a sus
discípulos en cuanto a este punto. Todos deben guardar una fidelidad absoluta a
la Revelación
que nos ha aportado el Verbo Encarnado, Luz única e insuperable sobre nuestra
existencia y nuestro destino, así como la Tradición que nos ha sido dada por sus testigos
inmediatos y privilegiados. Estos han recibido el mandamiento expreso de
difundir la enseñanza del divino Maestro en su pureza y plenitud hasta las
extremidades de la tierra. Como corolario lógico y necesario su vida deberá ser
ejemplar como lo exige el DIOS tres veces santo del que se proclaman creyentes.
Es
cierto que cuanto más se aleja el tiempo de la Encarnación en el
curso de la Historia
más se hace necesaria la fidelidad a este misterio, pues existen continuamente
múltiples factores susceptibles de alterarlo o debilitarlo en la memoria humana: la ignorancia, el error, la
relajación moral, las pasiones, la inestabilidad y el deseo de novedades, en
una palabra, enemigos por todos lados. Desde los primeros siglos el espíritu
humano acometió la tarea de fabricar conceptos fantasiosos incluso sobre
verdades fundamentales como por ejemplo la naturaleza de DIOS, de CRISTO o del
ESPÍRITU SANTO.
Las
cosas han cambiado; nadie se crea nunca más inteligente que cuando pone en interrogación
las afirmaciones dogmáticas; se sitúa al Padre en un monismo inaccesible, al
Hijo en una humanidad sublime y al Espíritu Santo en función de … nuestras
inspiraciones. La promoción abusiva de los Derechos del Hombre, los tan
cacareados Derechos Humanos hace que las nuevas generaciones desconozcan que
llegan a este mundo en el mismo estado de ignorancia, de suficiencia y codicia
que las que han precedido. En este contexto el verdadero DIOS y la verdadera
Revelación ya no se enseñan; un nuevo “Cristianismo” viciado se extiende con la
ayuda de un mundo secularizado en extremo en donde se han perdido a la vez su
unidad, su santidad y su impulso misionero.
6) EL
CARÁCTER ESPECÍFICO DE LA CRISIS ACTUAL
Pero el
carácter específico de la presente crisis reside sin duda en el hecho de que
los dirigentes o responsables espirituales de la cristiandad o del cristianismo
a secas, han pactado con esta inversión alarmante; dan la impresión de preferir
los compromisos con los peores enemigos y de querer acelerar la desaparición
del DIOS vivo que penetra sus interioridades más secretas y trastorna sus
turbias maquinaciones.
Esta
mezcla impura de verdadero y falso, de bien y de mal, tan contraria a la
verdadera Tradición cristiana, no puede en absoluto favorecer la apertura de
las almas ante las exigencias de la santificación por medio de la
CRUZ. Porla Encarnación ” (GABRIEL
MARCEL). No se dirá nunca lo suficiente:
la ascensión espiritual es inseparable de la fidelidad doctrinal.
7)
NUESTRO DEBER
¿Quién
como Ella ha comprendido su vocación y su misión sobrenatural en este mundo? La Virgen está en conjunción
humano-divino en tanto que Madre de DIOS.
Y sin
embargo, los espíritus rebeldes no cejan. Le niegan el título de CORREDENTORA
(PRONUNCIADO CON TODA NATURALIDAD POR LOS FIELES), basándose en que CRISTO es
el único REDENTOR, lo que ningún cristiano pone en duda. Ciertamente la CO-REDENCIÓN que
atribuimos a MARÍA se deriva y está subordinada a la de su divino HIJO, pero –
nos dice dom MARMION, en su famosa obra, “Jesucristo, vida del alma”, el gran
abad de Maredsous – “ELLA ha entrado tanto en los sentimientos de JESÚS que
puede ser llamada co-redentora”.
¡Oh
buena y santa Madre!, sin duda porque sentís que estamos dispuestos a limitar
osadamente vuestra co-redención, es por lo que nos habemos adelantado a decir
en aquel 19 de septiembre de 1846 a los pastorcitos de La SALETTE : “POR MÁS QUE
HAGÁIS NUNCA PODRÉIS RECOMPESAR MI AFÁN POR VOSOTROS”.
De esta
forma comprenderemos mejor la catástrofe espiritual que representa mejor la
ignorancia generalizada de esta necesaria corredención. Inmersos en el
naturalismo y la secularización que nos rodean, ¿acaso los cristianos conceden
a todo esto la atención requerida?
La
esperanza permanece a pesar de todo pues esta “causa” es más querida por
NUESTRO DIOS tres veces santo que por nosotros mismos. En este sentido podemos
sostener legítimamente que el actual combate por la verdadera FE y por la
verdadera MISA se inscribe en lo más hondo del corazón de esta perspectiva
salvadora.
Sacar a
la luz este misterio de participación redentora constituye una condición
totalmente prioritaria para hacer resurgir realmente en nuestra época la vida
religiosa y social, espiritual y política, metafísica y científica, bajo la
cruz redentora de N.S.J.C.
***
*
RETORNO A LA BARBARIE
II)
EUTANASIA (positiva)
Resumen
histórico
El
homicidio de personas viejas y decrépitas, de niños deformes o débiles, en uso
entre los pueblos más o menos bárbaros, constituía una forma de Eutanasia. El
cristianismo hizo desaparecer también dicha costumbre inhumana. A la Eutanasia se la trató
universalmente en la moral y el derecho, como homicidio o suicidio.
Hemos
de constatar hoy un triste retorno a esa bárbara costumbre. Tal retorno se
manifiesta en proposiciones de ley que autorizan a los médicos a matar
tranquilamente a los enfermos que quieren la muerte, o que disponen el
homicidio, por orden de la autoridad pública o con permiso de ésta, de personas
que no son útiles para la sociedad a causa de enfermedades, locura, imbecilidad
o vejez, o bien la eliminación física de soldados mutilados o gravemente heridos
sin esperanzas de curación.
División
Resulta
de lo que se ha consignado que se dan dos casos esencialmente distintos:
Causar
una muerte buena, es decir, causar la muerte y al mismo tiempo, hacer que sea
buena (indolora).
Causar
una muerte buena, no provocando directamente la muerte, sino interviniendo para
que la muerte, la cual es provocada por otras causas (enfermedad, locura,
imbecilidad, vejez…) acaezca sin dolor.
Tenemos
un auténtico homicidio en el primer caso, no así en el segundo. Existe, pues,
una eutanasia que mata y otra que no lo hace.
Cuando
hablemos de Eutanasia, así, sin más, se entiende que nos estamos refiriendo a la Eutanasia que mata.
Moralidad
JESÚS
instituyó un sacramento especial, la EXTREMA-UNCIÓN , para dar a los hombres fuerzas
especiales para morir bien y soportar sufrimientos que acompañan a la muerte.
Por eso quiere también la IGLESIA CATÓLICA
(Del
Diccionario de Teología Moral, dirigido por el Cardenal FRANCESCO ROBERTI).
*
III) DECADENCIA DEL INFLUJO DE LA IGLESIA EN
Por
INFLUJO VITAL entendemos una acción productiva con efectos visibles en el orden
internacional. Estos efectos fueron importantes en el pasado, aunque la acción
de la Iglesia
fuese teórica y políticamente debatida, combatida y frustrada por diversas
razones de Estado. Ciertamente no negamos (más bien afirmamos con fuerza) la
importancia del oficio doctrinal que la Iglesia continúa ejerciendo y no desestimamos su
eficacia; pero los valores, precisamente en cuanto en tales, existen
independientemente de la aceptación que reciban de los individuos y de la
sociedad. Se sigue reverenciando una axiología (teoría de los valores)
considerada por otros superada y muerta: es aquí donde reconocemos precisamente
la ineficacia del magisterio del Papa en la vida contemporánea. Constatamos
acerca de la separación progresiva de las masas respecto a la ética cristiana:
apareció de modo claro en el REFERENDUM italiano sobre el aborto en 1981,
cuando en Roma (sede de PEDRO y centro mundial de la Cristiandad y del
Catolicismo) solo el 22% DE LOS VOTANTES CONTRA EL ABORTO. En algunos países
las leyes laicistas impulsan a los jóvenes a presentarse ante los párrocos
exigiendo formalmente ser expulsados de los LIBROS BAUTISMALES, queriendo
borrar de sí mismos el carácter de CRISTIANOS. (Véase la revista “Esprit et
vie”, 1982, p. 615).
Tampoco
insistiremos sobre las execrables violaciones de los derechos de la persona
consumados en naciones como CHINA e INDIA, donde la reproducción es regulada
represivamente por un Estado despótico. Este despotismo es considerado como
democracia, en uno, liberal y en otro, comunista, Y SOLICITUD DEL BIEN
NACIONAL. La soberanía absoluta del Estado (LAICISMO) es en realidad el dogma
de la filosofía política moderna, condenado en la proposición 39 del SYLLABUS
del gran Papa PÍO NONO (PÍO IX), AHORA es BEATO: “Reipublicae status, tupote omnium iurium origo et fons, iure quodam
pollet NULLIUS CIRCUMSCRIPTO LIMITIBUS”. (“EL ESTADO, COMO QUIERA QUE ES LA
FUENTE Y
En el
SYLLABUS se compilan 80 proposiciones ya
condenadas anteriormente en diversos documentos pontificios. Están divididas en
diez apartados sobre el panteísmo, naturalismo, racionalismo, indiferentismo,
socialismo, comunismo, masonería y liberalismo.
Pero ese
absolutismo está vigente de modo incondicional y es reconocido incluso en los
estatutos de la ONU ,
órgano de la ideología humanitaria que preside el actual etnarquía (o
sinarquía), es del todo ineficaz: las relaciones entre los Estados miembros se
ejercitan siempre en razón de las fuerzas contrapuestas (sinarquía), las
deliberaciones de condena son desatendidas, y el Consejo de Seguridad (órgano
del realismo político) gobierna bajo el principio maquiavélico de los HECHOS
consumados.
No
consiguió interponerse entre los contendientes y detener las armas durante la
preparación y realización de la visita a Gran Bretaña y ARGENTINA, que se
encontraban en GUERRA, como si la deferencia entre paz y guerra ante la
conciencia de los pueblos cristianos no tuviese importancia. La visita hecha por el Papa WOJTYLA a América
Central a primeros días de marzo de 1983 dio lugar a la más grave humillación
infligida al Papado en nuestro siglo (s.XX).
El
mismo día en que tomaba tierra el Pontífice, predicador y fautor de paz y de
clemencia, el Gobierno de Guatemala fusilaba a cinco opositores sin tener en
cuenta las repetidas intercesiones del Papa JUAN PABLO II. El presidente de
aquella República, General RIOS MONTT,
que acogió al Jefe de la Iglesia Romana
En
Belice, habitado por una mayoría de negros protestantes, el Papa tocó con la
mano el fenómeno nuevo de la regresión de la religión católica, agredida por un
proselitismo de sectas que definió como “equivocado e indigno” (RI, 1983, p.
354).
El
desprecio mayor lo sufrió el Pontífice en la visita a Nicaragua. Allí se le
opusieron los sacerdotes y laicos de la iglesia “popular”. Estos católicos
contumaces a la condena de Roma fueron descritos benignamente en el OR del 2 de
marzo de 1982 como cristianos “que optan por la revolución entendida como un
modo concreto de realizar los valores éticos del mensaje evangélico”. La
celebración en la plaza mayor de la capital se convirtió en una protesta contra
el Papa, impedido de hablar y ahogado por gritos irreligiosos y
revolucionarios. El OR del 6 de marzo habló de “profanación de la Misa ” y el Secretario
Episcopal de América Central publicó una declaración para “condenar
enérgicamente la inaudita vejación y el incalificable desprecio cometido contra
la persona del Santo Padre” (OR, 7-8 de marzo de 1983). Conviene además
observar que tanto la petición de San Salvador para la mediación del Papa con
el objeto de poner fin a la lucha con la guerrilla marxista, como la de
Nicaragua para que impulsase a Estados Unidos al diálogo, no pudieron ser aceptadas,
“siendo el viaje del Papa”, como lo declaró el portavoz papal “eminentemente
religioso”. La desunión interna de la Iglesia , su retraimiento ante el combate del
proselitismo protestante, la ineficacia política y moral de la religión en
aquellos países de antigua tradición católica, sobresalieron dolosamente en el
viaje apostólico del Papa WOJTYLA.
Se nos
contraargumentará con las inmensas masas que suele congregar; pero ¿quién no
conoce lo superficiales, mudables y falaces que son los impulsos concurrentes
en cada momento para mover “ese gran corpachón” en que consiste la masa, y lo
poco que se puede argüir sobre la profunda distinción mental de un pueblo?
*
IV) DECADENCIA SOCIAL DE LA IGLESIA EN
La
pérdida de la especificidad del catolicismo debilita el influjo social de la Iglesia (influjo
unificante, moral, y salvífico). En cuanto a la UNIDAD , ya vimos como los
cismas rumano, ruteno y chino la han roto y cómo está amenazada por la crisis
precismática de Holanda. Se debe agregar el recentísimo de la Iglesia de Nicaragua,
donde hay una Iglesia llamada popular, inspirada en la teología de la transformación
radical de este mundo y ha repudiado a cara descubierta la autoridad del Papa.
La
autoridad religiosa del Papa, pretendidamente creciente y poderosa en el mundo
contemporáneo (seducido en apariencia por una expansión inaudita de la
diplomática pontificia), mengua en realidad continuamente, y no sólo por la
difusión en las masas del espíritu moderno y secular, sino también por la
desistencia de la autoridad misma: desistencia ya no contingencia y prudencial,
como fue en un tiempo, sino de principio y sistemática. Esto se hace patente,
en el interior de la Iglesia ,
donde las órdenes de la Santa Sede
Sacerdotes
comprometidos con la lucha revolucionaria y ministros de ese gobierno marxista
opusieron su rechazo a Juan Pablo II, que les invitaba a dimitir de sus tareas
políticas y a volver a sus deberes pastorales. Es significativa la declaración
del padre D´ESCOTO, ministro de Asuntos Exteriores: “No estaré en Managua el 5
de marzo, en la visita del Papa, sino en Nueva Delhi para la cumbre de los no
alineados, que es INFINITAMENTE MÁS IMPORTANTE QUE LA
VISITA DE
El
mundo civil, que llevaba la impronta de la religión en las costumbres y en la
legislación, ha borrado en casi todas partes la huella cristiana: adopción del
divorcio y el aborto (excepto en Portugal e Irlanda); legalización de la
sodomía y de las relaciones incestuosas; iniciación a las prácticas
anticonceptivas introducidas por el Estado en la escuela; progresivo
desconocimiento de los derechos nacidos de las desigualdades entre los hombres;
secularización total de los colegios, la educación, la prensa, el calendario y
las obras en tiempos llamados de misericordia; profesión constitucional del
indiferentismo religioso y del ateismo como base de la comunidad civil; o
reducción de los actos públicos de religión a una ritualidad meramente civil
frecuentada por creyentes o no creyentes. Este último hecho se verifica también
en las capillas papales, después de que los embajadores acreditados ante la
Santa Sede
* V)
UN CUENTO QUE CIRCULA POR EL CIELO
NATURALITER
ANTIJESUITA
Clausurado
el Concilio Vaticano II se encuentran SANTO DOMINGO, SAN FRANCISCO y SAN
IGNACIO DE LOYOLA y se ponen a conversar de las cosas que pasan en la tierra.
DOMINGO
– pregunta uno de ellos - ¿cómo están tus hijos en el mundo?
DOMINGO,
un poco triste y pensativo, dice: - Mis hijos no andan bien; los dejé para
estudiar, predicar y orar; y todo esto no hacen; se han apartado de lo que les
prescribí y algunos están muy comprometidos con el Mundo, que respetan más que
a Dios. Están abúlicos y no son ya DOMINICANES…LOS PERROS DEL SEÑOR.
Quedan
los tres pensando en las palabras de DOMINGO. A su vez éste pregunta a SAN
FRANCISCO: - ¿Y, FRANCISCO, como andan las cosas de tu Orden en la tierra?
FRANCISCO
piensa un rato, y al fin exclama: -Andan mal. Los dejé para que practiquen la
pobreza, oren y ayuden a sus hermanos; y esto no hacen. Se han puesto muy
poltrones, no ayudan a los pobres. La oración y la pobreza ya no son sus
prácticas. En fin, se han vuelto muy ignorantes…
Los
tres en silencio meditan las palabras del pobre FRANCISCO. De pronto, DOMINGO y
FRANCISCO preguntan a SAN IGNACIO DE LOYOLA: - IGNACIO, ¿cómo andan entonces
los tuyos?
IGNACIO
sonríe, complacido y tranquilo, vacila un poco y exclama: -¡Ah! ¿Los míos? extraordinarios;
se portan los muchachos. Yo los deje para que controlen reyes y gobernantes,
para que manejen obispos y sean poderosos con poderosos. Pero además SABEN lo
que es el MUNDO y ahora son guerrilleros con la guerrilla y rojos, con los
rojos. De ellos es el próximo milenio. ¡Qué grande es la Compañía , AD MAIOREM DEI
GLORIAM¡
¡Compañía
de Jesús: HAY JESÚS QUE COMPAÑÍA!
Autor:
cordubensis tucumanae
EL JESUITA
1
¿QUÉ ES EL JESUITA? – BOLIVAR
Preguntó
una vez a OLMEDO.
Es el crimen,
el enredo;
Es el
que da al pueblo acíbar
Envuelto
en sabroso almíbar.
El
inmortal ANDRÉS BELLO
Estaba
poniendo un sello
A una
carta a SAN MARTÍN,
Y dijo
con retintín:
¿EL JESUITA…?
Lo dice ello.
2
Bien:
ahora hablaré yo.
Juzga
después, lector, tú:
El
JESUITA es Belcebú
Que del
Averno salió.
¿Vencerá
al progreso? ¡No!
¿Su
poder caerá? ¡Oh, sí!
Ódieme
el que quiera a mí;
Pero
nunca tendrá vida
La
sombra carcomida
De
estos endriagos aquí.
RUBÉN
DARÍO
(Obras
Completas Ediciones Anaconda, 1949, Buenos Aires. “Poemas de la Juventud ” (Selección)
1881-1885; página 34).
(Hemos
observado sin embargo con harto dolor de nuestro corazón que tanto los remedios
ya citados, como muchos otros usados más adelante, no demostraron casi ningún
valor y carecieron de autoridad para desarraigar y disipar tantas y tan graves
conmociones, acusaciones y quejas contra la Compañía de Jesús. Fueron infructuosos además los
esfuerzos de nuestros predecesores URBANO VIII, CLEMENTE IX, X, XI Y XIII,
ALEJANDRO VII y VIII, INOCENCIO X, XII y XIII, y BENEDICTO XIV, quienes
intentaron devolver a la
Iglesia su tan deseada tranquilidad, mediante la sanción de
muchas y muy saludables resoluciones, ya sea en cuanto a la obligación por
parte de la COMPAÑÍA
de abstenerse de todo manejo temporal, o bien en asuntos sin atingencia con las
misiones, o bien en lo que atañe a éstas; ya sea ásperamente por la misma
COMPAÑÍA contra los ordinarios de cada lugar (…) ya sea también sobre la INTERPRETACIÓN y
EJECUCIÓN de diversos ritos gentílicos, que han practicado los jesuitas en
algunos países, sin cuidarse en absoluto de lo que ha sido aprobado
tradicionalmente por la Iglesia UniversalLA COMPAÑÍA ADMITIESE
(CLEMENTE
XIV, BREVE DOMINUS AC REDEMPTOR, por el que fue abolida a perpetuidad la Sinagoga de Satanás, o
sea, la primera compañía de Importación y Exportación, la primera y grave infiltración
del judaísmo en la Iglesia Romana.
DELENDA
EST SOCIETAS IESU
MINISTERIO
SINÁRQUICO SATANICO
Lea y
difunda el Breve de CLEMENTE XIV
DE
JESUITIS ET QUIBUSDAM ALIIS COGNITIS MONSTRIS
(Se
cumplen este año de 1773 el segundo centenario de la abolición de la JESUIT COMPANY (of
fruit and general trade and commerse) fundada por el ilustre SAN IGNACIO,
aggiornada (en el siglo XVII) por el judío LAÍNEZ, contraaggiornada por el
siniestro AQUAVIVA, acusada por centenares de obispos, doctores, universidades,
humanistas, teólogos, poetas, filósofos, papas; expulsada por el glorioso
CARLOS III (1767) y finalmente abolida, es decir entitativa borrada de la
existencia canónica, religiosa y mística por el gloriosísimo CLEMENTE XIV, con
su famoso Breve DOMINUS AC REDEMPTOR (de 1773), ed. por la Hosteria Volante.
Para la
continuidad de esta questio disputata, nosotros lo invitamos a presenciar la
obra de teatro de BARDO JAZMÍN titulada “descubrimiento de los jesuitas por
América”.
Deseamos
que el actual rector de la UCC, lic. LUIS JORGE VELAZCO, uno de los dos
jesuitas argentinos, salga como prepósito general de la Compañía de Jesús, en la
reunión de Roma. Ya hablaremos de este jesuita en su actuación en CÓRDOBA.
Autor:
BARDO JAZMÍN
DESCUBRIMIENTO
DE LOS JESUITAS POR AMÉRICA
(Obra
en un solo acto)
Reparto
Padre
KILOS, S. J.
Don
ARTURO, político y mercader de nota.
Sacristán
jesuita
Una
dama clerical
Un
hombre de pueblo: Juan Pueblo
Una
mujer del pueblo
Un
heraldo
Relator
Guerrilleros
varios
Coro
del pueblo
Copla
del pueblo
Las mentiras que forjasteis
Han quedado en descubierto,
Compañía de Jesús
Grandes son tus desaciertos.
(Lentamente
se descorre el telón, las luces de la escena dejan ver con nitidez los
personajes o actores, mientras algunas posesillas nerviosas preludian la obra.)
P.
KILOS
Para que avance el progreso
Es necesario forjar
Un guerrillerismo cruento
De una violencia sin par.
Ellos no saben (los tontos)
Que en indiadas harto expertos
Intentamos en Guaranda
Construir un vasto Imperio.
(Un tal
ARTURO se asoma por una puerta y pregunta)
ARTURO
Puedo pasar…?
P.
KILOS
Ni lo preguntes, hombre,
Que si hábito no llevas
Es por puro prurito
De inmerecida modestia;
Pero en cambio te ha dotado
Con el don de profecía
Pues lo que dices, lo aciertas.
ARTURO
Halagüeñas son tus frases
Y proféticos mis sueños,
Pues el otro día he visto
Innumerables cortejos
De unos que se decían
Doctores y militares,
Economistas y clérigos,
Que contaban unas coplas
Del desarrollo moderno.
P.
KILOS
Esos no son vaticinios,
Esas ya son realidades
Fruto de nuestros esfuerzos
Más dime… ¿cómo van los planes?
ARTURO
Las bandas de jovenzuelos
Siguen armando jaleo,
Siendo sus capitanes
Unos serios hombres viejos…
P.
KILOS
…se somos nosotros tonto…
ARTURO
Cierto, me había olvidado,
Pues el otro día al pueblo
Entre ayes he informado
Que me han querido raptar
Unos malos hombres bravos
Es que de tanto,
Me he mal acostumbrado.
Perdón…
P.
KILOS
…Pues ya,
Sólo es pecado venial….
A propósito…como andan los secuestros
De índole criminal?
ARTURO
Todo marcha viento en popa
Total es la impunidad…
(Alarmado)
¿Qué es ese ruido allá fuera
Que se acaba de escuchar…?
P.
KILOS
(sin
oir)
No nos preocupemos,
Será la gente al pasar…
Copla
del pueblo
(como
un murmullo)
Las mentiras que forjasteis
Han quedado en descubierto
Compañía de Jesús
Grandes son tus desaciertos.
P.
KILOS
… prosigue tu conversación.
ARTURO
…no padre al punto me voy:
He prometido a mi novia
Concurrir a su mansión
Ella es la bella DERISA
De una blancura sin par
Que algunas lenguas malignas
Han pretendido empañar,
Dudando de su honor casto
Y virtud tradicional.
Obligado se verá
A reunir a todo clérigo
De esta pródiga ciudad
Para que ellos atestigüen
Su total integridad.
Así que… hasta mañana!
P.
KILOS
…Si Dios quiere.
(ARTURO
se retira precipitadamente; el Padre KILOS se levanta del escritorio y mira
pensativamente a través de una ventana, mientras de tanto en tanto lee la
revista “CRITERIO”).
Un
sacristán jesuita visiblemente alterado entra corriendo al escenario.
SACRISTÁN
¡Noticias…! al atardecer
Se ha visto un verde dragón
Rondando por la ciudad
Que en el Castillo Rosado
Su morada construirá,
Afirmando los peritos
Que un nombre es LEVIATAN…
Y es un bicho tan funesto
Que su ocupación más grata
Es merodear los entierros.
P.
KILOS
Fantasías, sacristán,
Pues el filósofo ingles
Con su monstruo LEVIATÁN
Enterrados hace siglos
En la brumosa isla están.
SACRISTÁN
Pero escuchad esta otra…!
CARLOS el Temerario
Reclutando gente vá,
Y la gente a los jesuitas
Ya no los puede tragar,
Diciendo que es mentira
Medellín, y que además
En la ciudad allende el Tiber
P.
KILOS
Basta… ¡basta por favor!
El cuerpo me va a estallar
Pues ese famoso CARLOS
Va a logramos expulsar!
Preparad nuestras maletas
A Córdoba partimos yá…
SACRISTÁN
¿A La
Calera quizás…?
P.
KILOS
No bromees es buen jesuita
Que el pellejo nuestro vá
(No
pueden cumplir su propósito porque desde de la derecha del escenario comienza a
ingresar gente, fuertemente armados algunos; por lo que los dos jesuitas tienen
que huir por un escotillón abierto del lado izquierdo del tablado).
HOMBRES
Y MUJERES DEL PUEBLO
El pueblo que invocasteis
En infames tropelías
Ha venido con sus manos
A hacerse propia justicia.
(silencio)
Una
dama
(con
aire clerical)
… pero no todos son malos…
El de la derecha a veces sonreía,
Y siempre mojaba todo
Con mucho agua bendita.
(Un
hombre duro al hablar, casi diríamos antipático le contesta)
Un
hombre
Calla mujer tonta y hueca
Las fingidas devociones
Del jesuita y los traidores
No engañan al pueblo
Otra
mujer
Pues así no somos todas,
O acaso no soy despierta?
Hombre
No me perdonaría el cielo
Tan espantosa afrenta
Si acaso yo te negara
Belleza e inteligencia.
(Ella
sonríe complaciente, y él satisfecho, se apoya sobre una de las paredes del
decorado que de improviso cede, dejando ver a los dos jesuitas desaparecidos
dando instrucciones a unos jóvenes guerrilleros que en vista del giro de los
acontecimientos deciden huir por los fondos)
P.
KILOS (sorprendido)
Como el pez en su elemento
Estaba yo en las guerrillas
Y me habéis dejado tieso
Al descorrer las cortinas.
(Los
hombres silenciosos hacen preparativos. Los jesuitas tiemblan, KILOS prosigue).
P.
KILOS
¿Queréis doblones tal vez
Honores, más confort,
Automóviles, revistas
Para toda la nación…
Ambicionáis estancias?
¡Decídmelo por favor!
¿O quizás un ministerio…
O un sindicato mejor…?
P.
KILOS
Ya se…queréis la banca
Veo que tontos no sois,
Y os daré también de por yapa
De RIVADAVIA el sillón.
(Los
hombres entretanto hacen una grandísima fogata en donde son echadas las obras
de los falsos políticos y de los falsos clérigos)
(Sigue
el silencio)
P.
KILOS
Os diré que la obediencia
Como virtud es la mejor:
Al sacerdote se le debe
Respeto y veneración!
(silencio)
UN
HERALDO
Por todas las fechorías,
Que la
Nación padeció
Os corresponde la pena
De los traidores mayor;
Rezad un AVE MARÍA
Y que os perdone el SEÑOR.
(Acto
seguido son sacados los jesuitas fuera del recinto por los soldados de la
comitiva)
COPLA
DEL PUEBLO
Las mentiras que forjasteis
Han quedado en descubierto,
COMPAÑÍA DE JESÚS
Grandes son tus desaciertos.
Termina
el RELATOR
Ahora que la
Argentina
Vuelve a su humilde estado
En que la tarde se abraza
Con los pastos de sus campos
Y donde un hombre se yergue
Con primigenio entusiasmo
De respirar aire puro
Bajo el cielo azul del llano.
Y a ese cielo azul del llano
La mística montonera
Le juró que a sus colores
Los tendría por enseña.
Y esa blancura tan alba
De luz brillante y serena
Les contestó que esta tierra no sería prisionera.
*
EXTRACTADO de: JORGE L. STREET: Escritos americanos; CARLOS A. DISANDRO: El
conflicto de las estirpes y el destino político de América. Ed. Hostería
Volante. La Plata ,
1972, 31 págs.
Mientras
en el siglo XVII las formas de vida mantenían la coherencia expresiva de una
sociedad religiosa, imbuida de cualquier manera del principio teándrico
(divino-humanidad), tal coherencia y tales formas han desaparecido ahora; en el
siglo XVII la sociedad occidental sufría el primer embate del judaísmo que
emergía después de catorce siglos de repliegue; en estos nuestros años
contradictorios (del siglo XX, segunda mitad), el judaísmo ha completado sus
tres fases operativos: emersión, instalación y dominio.
En fin,
la historia de la Compañía
de Jesús en el siglo XVII y el decurso de la institución ignaciana en estos
años del siglo XX (1970), ilustran con inconfundible claridad sobre las
diferencias entre esos dos períodos. Formularíamos tan complejos horizontes del
siguiente modo: en el siglo XVII la
Compañía de Jesús se hacía católica para incrustar en el
cuerpo de los Estados cristianos la modulación del judeo-cristianismo y en la Iglesia católica romana la
teología de la Gracia
intra-mundana; en el siglo XX se hace marxista-leninista-comunista para
intervenir como poder sinárquico (de sinarquía: poder contrapuesto) para
liquidar los estados nacionales (o sea los Estados de las estirpes
ario-indoeuropeas) y para replegar cuanto sea posible en la Iglesia el principio
teándrico, mediante la “teología del hombre”, que sustituye la teología de la
divino-humanidad (principio teándrico: de theos; Dios y andros: hombre): la
teología de yaweh que sustituye la proferición del Misterio Trinitario; la
teología del sexo (como principio radical del conocimiento) que da por abolido
el Misterio de la Santidad.
La
continuidad de estas dos fases fundamentales para entender la Historia Contemporáneala Plata y la Proto-Argentina y
por el Breve de CLEMENTE XIV, en el aspecto teológico. En cuanto a la primera,
culmina un largo proceso que arranca del gran FEPIE II, el rey de España; en
cuanto al segundo debemos retroceder hasta San PÍO V, cuya magna obra, no sin
razón, acaba de ser abolida. Pero nuestro libro demuestra además sin reservas,
con documentación inequívocos fáciles de completar, que en América los mejores
espíritus españoles o criollos entrevieron el larvado judaísmo de la
institución y su falso internacionalismo, enderezados contra las virtudes tradicionales
del Imperio Español, contra el carácter de una estirpe que de alguna manera
hacía explicito aquel principio espiritualidad que nos enfrente con Yaweh o
Jehová y su religión semítica. Las raíces tenaces de aquella clarividencia en
CÁRDENAS, MERCADO y VILLACORTA, PALAFOX y tantos otros mantienen la poderosa
unión de tierra y espíritu, y significan para nosotros el fundamento histórico
americano que alienta nuestro decurso creador político y nuestra inteligencia
crítica de una Historia frecuentemente edulcorada y falsificada (recordar a
ERNESTO PALACIO, La falsificación de la Historia ); según el estilo jesuítico de hacer de
la verdad noble y limpia, mentira que se combate; y de la mentira corruptora,
verdad que se exalta porque coincide según los jesuitas con la gracia infalible
de la Compañía.
En una
palabra, la dimensión de los conflictos que enmarcan el proceso de unificación
teocrática judeo cristiana, en estos años densos (décadas 60, 70 y…)
diferencian sustancialmente el campo en que se ejerce el despliegue espiritual,
ideológico y empresario de la Compañía ignaciana. Una vez más América resulta
en estas vastas y complejas aboliciones y regimentaciones un espacio
característico, que parece entrar sin ambages en la conducción
mundialista-globalista jesuita, esta vez bajo el signo el signo doctrinal del
“hombre nuevo”, de la “nueva teología” (Nouvelle teología), de la teología
pastoral revolucionaria, trocada en psicología, sociología, pedagogía,
tecnología, absolutamente incompatibles con las fuentes del saber teándrico;
otra vez la Compañía
intenta un paraíso americano, en esta ocasión con los ingentes recursos de la
conducción masiva, con la dialéctica del desarrollismo, con la teología del
CAMBIO y la Integración :
son los mismos planes teocráticos bíblicos, diagramados por el mismo
racionalismo que escribe esgrime el pórtico de la Fe como entrada al dominio intramundano.
No nos
engañemos pues: el hombre guaraní del siglo XVII, el racionalista del siglo
XVIII, el revolucionario del siglo XIX, y el marxista leninista del siglo XX,
exaltados como ingredientes del hombre nuevo son otras tantas máscaras del
principio yawihsta, que tiene en la enigmática institución un poderoso recurso
histórico en su enfrentamiento con las estirpes griegas o europeas. Las
diferencias fundamentales en el contexto espiritual, si confrontamos los siglos
XVII y XX, no anulan la continuidad del conflicto o del ejercicio de un poder
intramundano, pero esta continuidad no significa en absoluto un testimonio de
su victoria, de su validez o de su preeminencia entitativa y teológica. Implica
en realidad un recurso por donde los ciclos históricos repliegan o acrecientan
su participación teándrica, un sesgo por cuya discriminación se hacen
ostensibles o se ocultan las tensiones de las estirpes históricas, se decantan
o confunden sus horizontes espirituales y lingüísticos. El monoteísmo negativo
o el universalismo yawihsta supone la máxima confusión de las estirpes, sus
enconadas guerras destructoras, la abolición de sus fuentes espirituales. Así
definiríamos, a diferencia del siglo XVII, las resonancias religiosas y
políticas de este siglo XX, y según sus connotaciones entenderíamos también que
significa la intervención de la
Compañía de Jesús, como ministerio sinárquico, en la marcha
al parecer incontrastable del poder mundial globalizador. Mientras, en el siglo XVII los conflictos
transcurrían más o menos estancos, y las diversas estirpes occidentales
occidentalistas u orientales mantenían herencias ancestrales todavía no
erosionadas por el paganismo judaico, la Compañía denotaba su poderío, dentro de occidente
según una triple dirección: estableciendo una ciudadela guaranítica
judeo-cristiana en América, aportando su diestro movimiento de bisagra entre
las potencias católicas y protestantes, aunque en detrimento del Imperio español
, cuya estirpe significa el máximo obstáculo al dominio sefardí; y construyendo
los cimientos de la nueva sociedad capitalista según un nivel explícito ahora
en la teología del CAMBIO.
Ahora bien,
en estos años los conflictos no reconocen horizontes de limitación; desde la
cúspide sinárquica se sugieren, impulsan o coaccionan guerras, guerrillas,
terrorismos, desfondes financieros, hambre o abundancia; técnicas desplegadas en absurdas empresas cósmicas
o aplicadas a destruir el secreto más entrañable de la conciencia; en esta
universalización de los conflictos – en el sentido horizontal histórico
respecto de todas las estirpes, todos los pueblos, todas las lenguas, todas las
naciones, todos los ámbito culturales; y en el sentido vertical, espiritual y
psíquico, respecto de todos los estratos mentales, todas las imagines, todos
los signos, todas las fuentes, - la
Compañía interviene con su teología profética del “hombre
nuevo” que implica el más poderoso aglutinante de la secta judeo-cristiana,
apoderada de aquellas estirpes y de aquellos pueblos que no corresponden al
principio yawihsta, que no nacieron ni lingüística ni culturalmente por la
encarnación de ese principio, que no se someten de grado al dominio sangriento
del paganismo semítico. Entre esos pueblos está desde luego nuestro pueblo: la Compañía intenta ahora no
la construcción del ghetto guaraní – idea que corresponde al siglo XVII – sino
al abierto aplastamiento de la conciencia nacional, propósito al universalismo
judeo-cristiano, marxista, leninista. Así entendemos las alianzas, los súbitos
cambios de frente, las recomposiciones del vocabulario político, transformando
en poderosa herramienta de falsificación masiva, en fin, la inserción de
nuestra tierra en complicadas y esotéricas conducciones.
El
padre PEDRO ARRUPE (1907-1991), prepósito general de la Compañía (fue reemplazado
por el holandés PETER-HANS KOLVENBACH de 79 años; renunció ante la 35º Congregación General de la C. de J.), que es como está una
falsificación religiosa y jurídica, después del Breve Dominus ac Redemptor, el
padre ARRUPE pues ha dicho y hecho cosas sorprendes desde su elección hace seis
o siete años – este artículo es de 1972 - . El ritmo general de erosión judeo-cristiana
comparte con el Cardenal JEAN DANIELOU y
el padre KARL RAHNER un vasto operativo de impulsar la destrucción de la Iglesia , promoviendo y
consolidando las más audaces formas judaizantes, marxistas, comunistas,
socialistas, maoísta, o instrumentando con la mayor cautela y prudencia de los
sectores tradicionalistas, según aquel lema leninista, extraído de la
dialéctica del jesuita GRACIAN: se debe ganar la guerra no sólo contra el
enemigo, sino con la ayuda del enemigo, aprovechando su inteligencia y sobre todo
de su estupidez. Una y otra hacen de contracanto en el discorde contrapunto de
vastos objetivos espirituales y políticos.
El
padre viaja a Moscú, Leningrado, Afganistán, la India y es probable que haya
estado en China antes del viaje de KISSINGER. Viaja también a Río de Janeiro,
Bolivia y Puerto Rico. Digamos que el Padre ARRUPE se hallaba en la Compañía de Jesús en
Nagakasi en el 6 agosto de 1945. Era la ciudad que tenía más católicos
japoneses.
Se
trata de un poderoso movimiento de convergencia táctica, que sería menester
analizar mejor y tras el cual se mueven los 33.000 mil jesuitas (hoy son 19.850
y 170 en Argentina) de primera línea, según todos los matices concebidos desde
el más piadoso reaccionario que piensa nostálgicamente en el Virreinato del Río
de la Plata ,
hasta el rojo más subido que cree ya obsoleto el librito de MAO.
Ahora
bien, si la relación que he establecido entre principios espirituales, estirpes
que los encarnan, historia que los radican y explayan conflictos que los
relegan o sumergen, etc., y si esa relación es nítida en la exposición
filosófica del “sentido de la historia”¿a qué principio, a qué teología y a que
estrategia crudamente temporal corresponde la siguiente afirmación del general
jesuita PEDRO ARRUPE: El Concilio (…) ha puesto en marcha un nuevo proceso de
reflexión e interpretación del propio contenido de la Fe (…) LA
FORMA DELLA
FE PUEDE
En todo
caso, esas mismas posiciones larvadas y explícitas propugnaron los Jesuitas en
América, en el siglo XVII: en el Credo guaranítico, en el catecismo guaraní, en
el comunismo levirático de las misiones anticiparon cabalmente las más vastas
erosiones y desfondes doctrinales, en tanto que los ARRUPE, DANIÉLOU, RAHNER
fueron diestramente prefigurados por los MONTOYA, VÁZQUEZ de la MOTA , LORENZANA, BOROA, etc.
No puede dudarse que la derrota que sufrieron en América procede de una lumbre
que surge del principio contrapuesto, en que aunque precariamente hemos crecido
como pueblos, naciones y Estados. Se habían confabulado contra el Concilio de
Trento (1545), contra los Concilios americanos, contra los más clarividentes
pontífices y obispos, contra reyes, consejos, audiencias, gobernadores,
funcionarios, etc. Su marcha parecía incontrolable, triunfal y segura, empero
un criollo franciscano y obispo les contrapuso el tremendo poder de su báculo
imbatible y por virtud del principio teándrico que este báculo designa, fuimos
libres de las nefastas misiones jesuíticas. Pero, ¡cuanto terror, cuanta sangre,
cuanta maniobra con los papeles, los hombres, las instituciones! No nos
extrañemos pues de las vastas y universales maniobras de ARRUPE, DANIÉLOU y
RAHNER, y de las consecuencias previsibles en la convergencia sinárquica,
ostensible ante nuestros pueblos indefensos.
Empíricamente
todo comienza en Córdoba en el año 1955, donde la Córdoba “heroica”
antiperonista de Monseñor LAFFITE, MANUEL RÍO y MANUEL TAGLE, o la represiva
antinacional de CABALLERO, y la
Córdoba insurreccional hodierna del bolchevismo duro
disolvente antiperonista de RAÚL PRIMATESTA, el jesuita FERNANDO STORNI y
AGUSTÍN TOSCO, con el rostro bifronte del mismo cuello jesuítico, del que nacen
divergentes en la acción para converger en la ejecución de una misma tarea
antinacional las diversas líneas que desde entonces se instrumentan contra el
país.
La
guerrilla ideológica –fuente de todas las demás– fue instaurada en la Universidad en 1955
por el jesuitismo. ATILIO DELL ÓRO, GRAN SINARCA DE LA TEOCRACIA MUNDIALISTA
*HIMNO
FUNDACIONAL*
1)
Patria,
Patria
fervorosa,
sobre el fuego
original de las llanuras,
sobre las
cumbres altas como el alma,
transida de un
candor que nos convoca
con la voz
ancestral de sus campanas
y el signo de
su sangre milenaria,
el signo de su
gloria.
Patria,
Patria
misteriosa,
Sobre las
lanzas bravas,
Sobre los
rostros ávidos de llamas,
Replegada en
el fondo de los cerros,
Ceñida por el
vasto ardor del cielo
Y apoyada en
la lumbre de una historia,
Signada por el
hierro,
Signada por el
hierro,
Signada por el
fuego que se adensa
En las manos
colmadas de una fuerza
Que quiebra la
victoria
De antiguos
esclaveros,
Y que pone en
el aire melodioso
El himno
retemplado de la tierra,
El himno de
los astros,
El destino
feliz de sus anhelos.
Patria,
Patria
ensimismada,
Con un rostro
que goza de sus mares,
Con sus pies
sobre el hielo milenario,
Silenciosa y
severa,
Ardiente en el
arrojo de sus tumbas
Y fina en la
ternura de su trigo.
Salve patria,
materna y consagrada
En la sangre
sin pausa y sin codicia
Que nos une en
la risa de tu gozo
Y nos ata con
el llanto de tu espuma.
En esta patria
melodiosa,
Donde el canto
entrañable de prolonga
Uniendo las
edades victoriosas
Y la tierra
doliente que nos cubre,
En esta patria
tierna,
En esta patria
augusta y soberana,
Entonamos el
fuego sin riberas,
La columna
bravía que nos une
Con dioses
fundadores
Y que en la
vasta norma de su imperio,
Nos signa con
la llama,
Nos signa con
la gloria.
Patria,
Patria
fervorosa,
Patria
misteriosa,
Patria
ensimismada,
Este canto es
la fe con que te amamos
La sangre que
vertemos en tus rondas,
Para fundar
como tu entraña
Un sublime
candor en tus riberas.
Patria,
Patria
misteriosa,
Patria
soberana,
Despierta en
esta ofrenda tu memoria
Y funda en
este canto tu promesa,
El himno de
esta edad transfigurada
En el doliente
pliegue de tu tierra.
*CARLOS A.
DISANDRO*
(LA PLATA , 1969)
2)
*CANCIONERO
DE LA MONTONERA*
*Coplas de la Independencia
Nacional*
Compañía,
Compañía,
Compañía de
Jesús,
Te está
llegando el minuto,
Que será como
un alud.
Pasarán tus
oropeles,
Tu mentida
condición,
No te valdrán
tus poderes,
Tus negocios
de ocasión.
En América
engañaste
Al rey, tu
noble señor,
Y dijiste que
empañabas
Palabra en
revolución.
Cuando llegó
la batalla
Para ser la
gran Nación,
Dijiste que te
inclinabas
Por salvar la
tradición.
Y ahora que
nos agobia
Una dura
coalición,
Dice que es
bueno que cambie
El signo de la Nación.
Que en tiempos
de ecumenismo
Hay que vivir
a favor
De los
sinarcas que mandan
El cambio y la
integración.
En América
engañaste
Al Papa, noble
doctor,
Y a sus
obispos que hablaban
La voz de
Nuestro Señor.
Dijiste que no
regían
Tu privilegio
de pro,
Y que era tu
privilegio
No mostrar tu
condición.
Cambiaste los
catecismos
Para el indio
sin favor,
Querías regir
las almas
En osada
corrupción.
Toleraste
culto al diablo,
Para colmar tu
pasión;
No hubo Papa
que te hiciera
Abandonar tu
ambición.
Mercaste
contra tu rey
Contra los
criollos sufridos;
Para escudarte
con tino
Hablaste de
sacra ley.
Y ahora que
nos corrompe
Un falso papa,
te riges
Por su moción
de sinarca
Y su ley de
corrupción.
Te olvidaste
del rigor
Y te has hecho
mundo, lista
Para bailar
cualquier danza
Con que hundir
la tradición.
En estas
coplas tan breves,
Está tu
siniestra historia,
Lo blanco es
negro si quieres,
Lo inicuo
justo en tu ver.
Pero olvidaste
que un día
CLEMENTE
catorce vio
El fondo de tu
sentina,
Colmada de
gran hedor.
CLEMENTE
catorce vio
Y con digna
pluma firme
Para
escarmiento del crimen
Con grandeza
te abolió.
Olvidaste que
en el año
Que cuenta
sesenta y siete,
Vino un CARLOS
(III) que era rey
Y decretó tu
expulsión.
Ya llegará a
gobernante
Que cumplirá
la misión:
Abatir la COMPAÑÍA
Para fundar la Nación.
Ya llegará
Santo Padre
Que se acuerde
de sus hijos
Que no tolere
el veneno
De tus
teólogos ladinos.
Y que
inclinado a la acción
Para que
crezcan los santos.
Con figura de
su anillo
Decretará tu
extinción.
Abolida
COMPAÑÍA,
vives de
sombras siniestras,
ni el nombre
con que te yergues
existe más que
en ficción.
Pero es tu
dura cerviz
La que afirma
lo contrario:
No ser
equivale a ser,
Feo y hermoso
se igualan.
No te han de
valer tus mañas,
Aquí se trata
de hacer
Lo que
CLEMENTE ha mandado
Y aniquilar tu
poder.
LAUS DEO
3)
*LA CANCIÓN DEL
*SOY VALIENTE
Y LEAL LEGIONARIO
SOY EL SOLDADO
DE LA BRAVA LEGIÓN
PESA EN MI
ALMA DOLIENTE CALVARIO
QUE EN EL
FUEGO BUSCA REDENCIÓN.
MI DIVISA NO
CONOCE EL MIEDO
MI DESTINO ES
TAN SÓLO SUFRIR
MI BANDERA,
LUCHAR CON DENUEDO
HASTA
CONSEGUIR VENCER O MORIR.
LEGIONARIO,
LEGIONARIO,
QUE TE
ENTREGAS A LUCHAR
Y AL AZAR
DEJAS TU SUERTE
PUES TU VIDA
ES UN AZAR.
LEGIONARIO,
LEGIONARIO,
DE BRAVURA SIN
IGUAL,
SI EN LA GUERRA HALLASLA MUERTE
TENDRÁS
SIEMPRE DE SUDARIO,
LEGIONARIO…
LA BANDERA
NACIONAL*
(JOSÉ VIGÓN,
Historia de la Revolución Nacional
*Editó: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
Diario Pampero
Cordubensis nº 1
Instituto Eremita
Urbanus
Córdoba de la Nueva Andalucía y del
Tucumán, 13 de enero del Año del Señor de 2009. En la conmemoración del
Bautismo del Señor. Sopla el Pampero. ¡VIVA LA PATRIA ! ¡LAUS DEO
TRINITARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! gspp. Reeditado: 25.5.2012.*
