Lic.
Gabriel Pautasso
¿El Papa, es Papa?
Hace 1 mes
sábado, 28 de abril de 2012
DECLARACION DEL EPISCOPADO ARGENTINO SOBRE LA MASONERIA
viernes, 27 de abril de 2012
ESTILO GÓTICO
SCHAEFER
KARL: LA ARQUITECTURA de OCCIDENTE (traducción por JOSÉ CAMÓN AZNAR,
Universidad de Salamanca), Editorial, Barcelona, 1929-2011: ¡82 AÑOS!
Editó:
Lic. Gabriel Pautasso
“Los
maestros albañiles, con una vara y un guante en la mano, dicen a los demás: “CÓRTAMELO DE ESTA FORMA” Y NO REALIZAN
NINGÚN TRABAJO. Y SIN EMBARGO, RECIBEN UNA PAGA SUPERIOR”. (NICOLÁS de BIARD.
Sermón).
El Gran Arquitecto del universo es una imagen de Dios
Padre que se remonta a la Edad Media. A menudo se reproduce en las Biblias
ilustradas y aparte sus implicancias teológicas, proporciona una buena prueba
de la elevada posición social que gozaban los arquitectos.
*ORIGEN
y CARACTERES de la ARQUITECTURA GÓTICA*
Cuando una gran inteligencia se equivoca, sus
errores suelen paralizar durante mucho tiempo la mentalidad de las generaciones
posteriores desviándola del verdadero camino. Esto ha acontecido con nuestro
conocimiento sobre el gótico desde que el joven GOETHE en el año 1772, a la
vista de la magnífica de ESTRASBURGO, publicó sus exaltados conceptos en “DE LA
ARQUITECTURA ALEMANA D. M. ERWINI a STEINBACH”. Y después de él, todos los
románticos calificaron al gótico como el más alemán de todos los estilos, con
sus numerosos pilares que como los árboles de una selva ascienden hacia los
cielos; se despreciaba a los italianos que habían designado a este conjunto de
formas maravillosas con la palabra gótico, esto es, “bárbaro”. Fueron
necesarios muchos trabajos de investigación para que pudiera resplandecer la
verdad a través de esta exaltación errónea y para que se reconociera que esta
arquitectura había surgido en el corazón de FRANCIA. Uno de los muchos puntos
de vista que se han mantenido con gran fervor en el estudio sobre los orígenes
del arte gótico, es el de este arte procede de las construcciones del ISLÁM en
ITALIA y ESPAÑA. Y sin embargo, no hay
ningún estilo cuyas características constructivas se encuentren tan subordinadas
a la decoración superficial como el árabe. ¿Es concebible, pues, que se
encuentren aquí las raíces de una técnica arquitectónica tan puramente
constructiva como la gótica? (El autor se refiere sin duda a la teoría que hace
derivar la bóveda de crucería de las cúpulas nervadas de la MEZQUITA DE
CÓRDOBA, cuya solución arquitectónica es análoga a la gótica y cuya riqueza y
claridad de combinaciones las hace superiores técnicamente a todo lo que hizo
el estilo ojival francés en el siglo XII). La evolución política y cultural del
país había preparado el terreno para el desarrollo de ese movimiento
arquitectónico salido de la región del SENA. Bajo FELIPE AUGUSTO el reino de
los francos y también la ciudad de París, alcanzaron un grado de poderío
desconocido hasta entonces. Es la época en que FRANCIA empezó a desempeñar un
papel director en el occidente cristiano. En todas las partes y especialmente
en ALEMANIA, se notó la instauración de instituciones y modas francesas. Las
costumbres caballerescas, la magnificencia en los vestidos, la etiqueta
cortesana, y las formas trovadorescas encontraron aquí su expresión más
refinada y perfecta. Cantos de amor y poesía épica tomaron motivos franceses
como modelos, adornando sus composiciones y su lenguaje con flores extranjeras.
Estas aportaciones de los países occidentales vecinos no se miraban con la
misma preocupación que hoy como algo extraño, puesto que sobre los comienzos
del nacionalismo que entonces apuntaba, existía un poder que unía a toda la
humanidad: la IGLESIA, y además de no menos internacional institución de la
Caballería. De la misma manera que los estudiantes alemanes iban a la
Universidad de París a estudiar Teología, así también muchos arquitectos
alemanes después de practicar en FRANCIA, volvían sabiendo realizar con gran
presteza las formas góticas. VILLARD de HONNECOURT, cuyo maravilloso libro de
apuntes se conserva en la Biblioteca Nacional de París, no era el único
arquitecto de este tiempo del que sabemos que había viajado por lejanos países
(Suiza y Hungría); GUILLERMO de GANTE introdujo el nuevo espíritu en
INGLATERRA; MATÍAS de ARRAS fue llamado por CARLOS IV a PRAGA. Respecto A LA
FUNDACIÓN de la Iglesia de WINPFEN nos cuenta la crónica del convento que fue
construida opere frangigeno por un maestro, qui nuper ex Parissis redit. La
activa participación de los dignatarios eclesiásticos en construcciones como la
iglesia de la VIRGEN de TRÉVERIS o la catedral de MAGDEBURGO debe tenerse muy
en cuenta. La creación de los edificios colocábase completamente en las manos
de maestros profanos que no se limitaban como los arquitectos modernos a
dibujar los planos. Eran también admirables canteros, y a esto se debe gran
parte la extraordinaria perfección técnica y la maravillosa destreza que
descubrimos en las obras de esta época.
El arco
apuntado es la característica más visible, no la más importante del ESTILO
GÓTICO. El sistema de ARBOTANTES y PILARES y la BÓVEDA de CRUCERÍA con NERVIOS,
forman las ideas fundamentales y maravillosamente fecundos de este estilo.
La
introducción de la CUBIERTA ABOVEDADA en la BASILICA, tuvo como primera
consecuencia el unir en un conjunto orgánico los miembros de la construcción
que en la antigua basílica estaban dispuestos con independencia; los campos
cuadrados de las distintas bóvedas dan una fórmula para la estructura de la
planta. Pilares y columnas se articulan como soportes de las bóvedas, radicando
su principal valor artístico en la CLARIDAD con que expresan su función. La
experiencia arquitectónica adquirida con la actividad constructora de esta época,
enseñó a los maestros que lo esencial de la construcción era una armadura que
sirviera de SOPORTE, entre la cual los MUROS fueran elementos de relleno a
voluntad sin que peligrara la estabilidad y la fortaleza del conjunto. En la
estructura de la bóveda de arista con nervios diagonales y clave, se encuentran
la primera aplicación del principio constructivo gótico. Y esta estructura de
crucería hace que la presión se localice en los cuatro ángulos en los que hay
pilares en los que hay pilares unidos entre sí por arcos formeros y fagones;
los muros de relleno construidos con materiales ligeros no tienen ninguna
función constructiva.
Este
descubrimiento acaso fuera hecho primeramente en la construcción abovedada de
la LOMBARDÍA, presentándose ya a principios del SIGLO XII en las provincias del
Sudoeste de las GALIAS, donde las bóvedas de medio cañón y las cúpulas se
empleaban mucho, pasando en seguida a la NORMANDÍA y al RHIN. Tanto en el Sur
como en el NORTE se había aprendido ya a contrarrestar la presión de la nave
central por las naves laterales de medio cañón y por los contrafuertes; de
estas experiencias los arquitectos de la NORMANDÍA hicieron derivar la bóveda
sexpartida sobre planta cuadrada, tan importante para el gótico francés. En la
ISLA de FRANCIA fue donde se mantuvieron y se pudieron estudiar con claridad
los rasgos constructivos de la bóveda de crucería; los arquitectos cesaron aquí
de emplear los arcos de medio punto, pues tenían necesidad de abovedar no
solamente superficies cuadradas sino otras de diferente forma. De la reunión de
todas estas experiencias y estudios técnicos surgió un sistema constructivo,
cuyas etapas intermedias no podemos conocer con claridad, que culminó en la
terminación audaz de la iglesia abacial de SAINT-DENIS, la cual fue construida
por el célebre ABAD SUGER el año 1130; -esta pasa por ser la primera obra de
estilo gótico, si bien de la construcción de SUGER sólo se conservan el pórtico
y la parte inferior de ábside. En las comarcas de la ISLA DE FRANCIA y PICARDÍA,
y sobre todo en la ciudad de PARÍS, entonces es el máximo florecimiento,
cientos de arquitectos trabajaron en el decenio siguiente en los monumentos
allí comenzados, de tal manera que estas regiones se nos presentan como una
TOTALIDAD DONDE SÚBITAMENTE Y POR LA OBRA DE UN SOLO ARTISTA GENIAL HUBIERAN
SURGIDO TODOS LOS MONUMENTOS.
*LA
ESTRUCTURA GÓTICA *
La
planta de las CATEDRALES GÓTICAS revela el país en que el ESTILO nació: la
BASILICA CRUCIFORME, con NAVE TRANSVERSAL
y ÁBSIDE, es ampliada por la GIROLA que corre en cierta manera como
continuación de los lados menores y a la cual se agrega una corona de CAPILLAS.
El arte progresivo de la bóveda hizo que se abandonara el antiguo sistema del
ESTILO ROMÁNICO. No fueron ya bóvedas sobre planta cuadrada que condicionaban
el plano de conjunto, sino RECTÁNGULOS, y el ábside recibió forma poligonal.
Esto tuvo la ventaja de poder elegir libremente las proporciones del espacio,
aunque también ahora las NAVES laterales fueron generalmente la mitad de anchas
que la nave central. Los PILARES, lo mismo que en antigua basílica, hacían
función de soportes en la nave mayor y de contrafuertes en las laterales. Por
eso recibieron la misma estructura formal.
La
construcción de las catedrales se caracteriza por el ANHELO HACIA LA MÁXIMA
MONUMENTALIDAD y GRANDEZA.
Raras
veces los arquitectos han tratado como aquí con tanta grandiosidad las
perspectivas interiores. La superficie de los muros en el interior no se
presenta con la austeridad que en el ROMÁNICO, sino más animada y ricamente
guarnecida. Los pilares están divididos en tantas columnas como arcos y nervios
tienen que soportar, ascendiendo rectos hasta la altura inmensa de las naves.
Según las cargas que tienen que soportar, así sus miembros sustentantes son más
delgados o más anchos. Los CAPITELES en
forma de CÁLIZ llevan elegantes adornos sobrepuestos de hojas,, insertas en la
planta, coronas alrededor de los capitales. Las BASAS con amplias ESCOCIAS no
llevan desde el siglo XIII ni garras ni hojas angulares.
El
gótico no presenta nunca grandes muros lisis. Las VENTANAS crecen tan
extraordinariamente, que ocupan todo el espacio entre cada dos pilares. LAS
GALERÍAS
De los
TRIFORIOS corren como decoración del muro superior sobre las arcadas de las
naves laterales. Los arcos fajones son más sencillos, no acentuando con tanta
violencia la división en cuadrados o rectángulos de las cubiertas de las naves.
El arco de triunfo desaparece casi por completo. Uniéndose todas estas
innovaciones resultará que en ningún ESTILO, el interior de una CATEDRAL ha
formado un conjunto tan homogéneo y trabado como en el ESTILO GÓTICO.
Con no
menor intensidad muestra en todos los aspectos, la forma exterior de la
iglesia, los esfuerzos hacia un perfecto y completo desenvolvimiento de los
distintos miembros sustentantes y la tendencia hacia la máxima disminución
posible de las masas. Donde en el ESTILO ROMÁNICO aparecía una pequeña ventana
horadando un grueso y potente muro, se destaca ahora una ventana gigantesca
cuyo ámbito, limitado por un ARCO apuntado, aparece únicamente surcado por
columnillas y fina tracería. El número de las TORRES que en el ESTILO ROMÁNICO
se aumentaba sin ninguna necesidad práctica y solamente para hacer más
pintoresca la SILUETA, se limitó nuevamente. En el tipo de CATEDRAL de la ISLA
de FRANCIA y de PICARDÍA hay únicamente dos torres de planta cuadrada, que van
adelgazándose a medida que ascienden, forman la fachada occidental y limitan la
puerta principal colocada bajo un agudo piñón. Sobre el crucero se coloca una
pequeña linterna generalmente apiñada. Son raras las estructuras con una y tres
torres. Sin embargo, cuando el número es limitado, las torres realizadas son
más magníficas y de mayor belleza artísticas. La fachada de las torres debe
significar un contrapeso estético de las largas líneas longitudinales de las
naves. En los países en que predominada la construcción central, se levantaba
como torre un alto y poderoso CIMBORIO de planta generalmente poligonal, y que
raras veces llegaba a terminarse por las grandes cantidades de dinero que se
consumían en su construcción.
Las
grandes proporciones obligaron en muchos casos a dejar las CATEDRALES sin
terminar, empresa que no pocas veces se realizó en el siglo XIX. Estas
proporciones se observan en la disposición de las naves. La altura de la nave
mayor, elemento cardinal para lograr un grandioso efecto perspectivo del
interior, se aumentó de tal manera que fue casi imposible que los pilares
soportaran el peso de los muros y de la bóveda, viéndose obligados los
arquitectos a cargar este peso sobre los muros laterales localizándolo y
transportándolo por medio de poderosos arbotantes. Este ARBOTANTE, encargado de
trasladar la presión desde la alta nave central hasta los muros laterales más
bajos, consta de arcos que entestan por un lado con la bóveda de la nave mayor,
y por el otro con contrafuertes en forma de PINÁCULOS y TORRECILLAS que
sobresalen por encima del tejado de las naves laterales.
Por
medio de este sistema de ARBOTANTES la construcción queda limitada en su
esencia al armazón, al esqueleto de los miembros activos y sustentantes entre
los cuales se encuentran los muros de relleno y los grandes ventanales. Desde
los cimientos, la obra asciende orgánicamente hasta la clave de las bóvedas y
hasta la cúspide de las torres.
La
portada principal está formada generalmente por tres grandes puertas de arco
apuntado correspondientes a las tres naves. Los grandes JAMBAS de las puertas
están ocupadas por columnas delgadas y por esculturas entre ellas, PEQUEÑAS
ESTATUAS llenan también las arquivoltas
y en el TÍMPANO se representan con profusión escenas bíblicas. Todos los
elementos de las puertas reciben una decoración plástica abundante hasta el
exceso. La ventana gótica procede de los grupos de ventanas que en el románico
formaban un motivo decorativo tan predilectito. En el estilo de transición es
muy común el cobijar a dos o tres ventanas bajo un mismo arco ciego. Pronto
este arco ciego se horada con una abertura redonda y se hacen las columnitas
más delgadas limitándose casi únicamente a ser un adorno del hueco. Por
evolución posterior la abertura circular ciega se complica formándose una
tracería lobulada de delgados nervios. Sobre el arco apuntado de las puntas y
ventanas se coloca generalmente un alto frontón muy agudo, Casi siempre esta
calado, terminando en florones. Los gabletes cortan siempre la línea horizontal
de la cornisa colocada sobre las puertas y ventanas disminuyendo la impresión
de horizontalidad, que daba la magnitud de las naves debía de predominar.
Además, la oblicuidad de los lados de estos frontones está acentuada por las
CARDINAS insertas en ellos lateralmente por medio de pequeños tallos. El gran
interés por desvirtuar la impresión de horizontalidad, se revela también en los
PINÁCULOS que coronan los contrafuertes, los arbotantes y los nichos de las
estatuas y que son una especie de torrecillas de planta cuadrada coronadas por
una pirámide, y decoradas por cardinas y florones.
Toda la
obra ornamental en frisos, capitales y florones, procede de la FLORA local,
empleándose la yedra, la encina, el castaño y la vid. Hasta en FRANCIA, donde
por influencia de antiguos modelos el capitel compuesto había subsistido hasta
los siglo XI y XIII desaparece más adelante todo resto de formas antiguas que
el ROMÁNICO había aceptado. La decoración en el estilo gótico está fundada
sobre un estudio de la Naturaleza, absolutamente nuevo e inmediato.
*LOS
MONUMENTOS de la ARQUITECTURA GÓTICA RELIGIOSA en FRANCIA*
En
tanto que las formas decorativas y la estructura de los miembros
arquitectónicos pocos importantes permanecen durante largo tiempo sujetos a las
formas ROMÁNICAS, lo esencial del sistema arquitectónico gótico se presenta ya
con absoluta claridad en las creaciones más antiguas de este estilo. Habiendo
sido casi completamente renovada la antigua construcción de SAINT-DENIS, su
imitación más antigua, la catedral de NOYON, ES EL PRIMER GRAN MONUMENTO DEL
NUEVO ESTILO (GÓTICO)- La transición la anuncian los brazos de la CRUZ con
arcos de MEDIO PUNTO, el mantenimiento del triforio, la alternancia de pilares
y columnas y también la diferente estructura de las ventanas.
En ST. REMY de
REIMS y en NOTRE-DAME de CHÂLONS, se acusan todavía rasgos francamente románicos
en las columnas y ventanas en tanto que la consciencia del nuevo estilo y la
función de los contrarrestos góticos se manifiesta. La Catedral de LAON, el
primer ejemplo de una FACHADA occidental franqueada por dos torres, con tres
puertas y una gran ROSA cobijada por un arco sobre la central, puede
clasificarse todavía como monumento de transición. Tardó todavía mucho tiempo
hasta que los innúmeros miembros arquitectónicos se ajustaron a la nueva
estructura y fueron revestidos por las nuevas formas. En PARÍS la antigua
iglesia de SAINT GERMAIN-des-PRÉS en el año 1163 recibió la adición de un nuevo
ábside y en el mismo año se colocaron los cimientos de NOTRE-DAME, donde por
primera vez se desplegó toda la magnificencia del ESTILO GÓTICO, con dos torres
en la fachada occidental y un ábside cuyo perímetro alcanzaba la misma
extensión que las cinco naves del brazo mayor.
La poderosa altura del ábside, cuya construcción continuó hasta el siglo
XIII, significa un gran progreso en el sentido de los contrarrestos, pues lo
arbotantes constan de dos botareles colocados con que las catedrales eran
concebidas fue el que sólo algunas partes de las proyectadas recibieran la
terminación adecuada. Muy característico es el dicho francés: si se une el
ábside de BEAUVAIS a la nave mayor de AMIENS, se coloca la fachada de REIMS y
sobre sus torres no terminadas la flecha de CHARTRES resultaría una obra
perfecta y maravillosa.
Las
catedrales de AMIENS y REIMS comenzadas respectivamente en 1220 y 1212 y terminadas a fines del siglo XIII
FORMAN, TAL COMO SE ENCUENTRAN, SIN ADICIONES EXTRAÑAS, LOS EJEMPLARES MÁS
PERFECTOS Y MÁS PUROS DEL ESTILO GÓTICO sobre el suelo francés. Las admirables
proporciones de las naves de AMIENS, la incomparable majestad de su interior, y
la fachada de REIMS donde las esculturas se amontonan con una riqueza armónica
a pesar de su abundancia sin que en el efecto de conjunto influya apenas la terminación achatada de las torres,
han quedado como los elementos cumbres del GÓTICO FRANCÉS. Impresionando con su
clásica belleza a cientos de artistas de aquella época como sólo lo han logrado
las construcciones de GRECIA y ROMA.
Con su
belleza más pura se manifiestan las formas decorativas de esta arquitectura en
la decoración interior de la SANTA CAPILLA del palacio de JUSTICIA de PAÍS. Es
una joya del estilo gótico construida bajo el reinado de SAN LUIS por PIERRE de
MONTEREAU (1241-1251). Es una capilla doble al estilo de las antiguas capillas
de los palacios en dos pisos, el inferior de tres naves, el superior de una
sola de gran altura, entre cuyas ventanas con rica tracería la pared aparece
decorada con arquerías ciegas, en cuyos pilares están colocadas bajo
baldaquinos estatuas numerosas y bien proporcionadas.
Con el
comienzo del siglo XIV alcanza el gótico su mayor esplendor, con la creación de
estas obras producto del trabajo de varias generaciones. La destreza manual
comienza, sin embardo, a mecanizar lo que antes había sido tan espontáneo y
vital, las formas múltiples repeticiones. Las sutilezas y artificios en la
construcción de las BÓVEDAS y en las tracerías sustituyen a la simplicidad de
la época primitiva.
*ESQUEMA
HISTÓRICO DE LA BAJA EDAD MEDIA y las CATEDRALES GÓTICAS*
*EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
DIARIO
PAMPERO Cordubensis
INSTITUTO
EREMITA URBANUS
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EL PAMPERO. ¡VIVA LA PATRIA !
¡LAUS DEO TRINITATIS! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Ave
María Purísima!*
gspp
sábado, 21 de abril de 2012
¿ QUÉ ES LA B´NAI B´RITH? p. JACQUES PLONCARD D´ASSAC
*Se combate mal a un adversario si no se le conoce a
fondo*.
*Charles
Maurras* - La Démocratie Religieuse
Editó:
Lic. Gabriel Pautasso
*Hacia fines del año pasado, los argentinos pudimos
comprobar con estupor hasta dónde llegaba el descaro de esta logia
internacional judeo-masónica, a través de unos afiches que hizo pegotear
impunemente por la ciudad, repudiando cuatro verdades de a puño dichas por el PADRE BELTRÁN.
Poco tiempo después, el más alto jerarca
de la secta visitaba, como es de rigor, nuestro país y se entrevistaba con ALFONSÍN
en fraternales encuentros. Quedaba ratificada una vez más la actual política de
sometiendo al Judaísmo Mundial y la invasión orgánica que este ejecuta sobre la ARGENTINA.
Parece oportuno pues, referirse a la B ´NAI B´ERITH. Lo
hacemos traduciendo un notable artículo de JACQUES PLONCARD D´ASSAC aparecido
en diario francés PRESENT, en 1987. Si bien esta nota fue escrita con
ocasión de la alianza concertada con JEAN MARIE LE PEN la logia judeo-masónica y los
dos partidos más numerosos de las “derechas”, ilustra con claridad a todos los
LECTORES.*
*NEW
YORK. 1º de octubre de 1843. En el CAFÉ SINSBERNER, once judíos emigrados de Alemania, tienen una
misteriosa reunión. Se trata de crear una obediencia masónica reservada
exclusivamente a los judíos.
La
concepción no deja de ser curiosa. En efecto, la
francmasonería se proclama por encima de todas las religiones y de todas las
razas; por lo tanto no parece pues imposible que los judíos puedan iniciarse en
alguna de las logias masónicas existentes. Parece, sin embargo, que en este
ambiente del siglo XIX no estaba ausente cierto racismo en la sociedad
protestante norteamericana. Un poco por todos lados se hallan inscripciones
discriminatorias indicando: “sólo se
admiten cristianos” o “la clientela judía es indeseable”. La
cuestión es que los once judíos del CAFÉ SINSBERNER deseaban una
obediencia masónica reservada a los judíos únicamente. Sin duda habían medido
el interés que podía haber en contar en la sociedad secreta a disposición exclusiva. Además, debe buscar un
nombre. Al principio el grupo era llamado BRUDER BUNDES – o UNIÓN
FRATERNAL – pero pronto van a encontrar uno mejor: será el de B´NAI B´ERIT.
Es
interesante saber cómo se llega a él. B´NAI, VIENE LA RAÍZ HEBRAICA
La
expresión completa significa por lo tanto: LOS HIJOS DE LA ALIANZA , LOS PRÍNCIPES DE LA PROMESA , LOS HIJOS DE LA
UNIÓN. ALA DEFORMACIÓN YIDDISH
He aquí
a los once fundadores provistos de un nombre. Es indispensable suponer que eran
MASONES, afiliados a las logias norteamericanas puesto que eligieron un ritual
del YORK y del rito norteamericano de OLD FELLOWS. Su primera logia llevará el
nombre de NEW-YORK LODGE cuyo primer
presidente será JULIUS BIEN aunque el fundador de la obediencia fuera el
hermano HENRY JONES. Los B´NAI B B´RITH de 1843 parecen ser judíos
venidos exclusivamente de ALEMANIA y sus escritos estaban en alemán.
El
éxito es veloz en esta comunidad cerrada donde las noticias corren. Un año
después de su fundación la orden está en condiciones de abrir una nueva logia
en NUEVA YORK y una tercera en BALTIMORE. Pero el B´NAI B´ERITH tenía
una vocación internacional. Necesitaba responder a los requerimientos del
pueblo judío disperso. Ya en 1849, en CINCINNATI, una logia actuará en inglés.
En 1850 existen 20 logias B´NAI B´ERITH en los ESTADOS UNIDOS las cuales
reúnen 2.218 miembros en total. Comienza
a aparecer entonces el verdadero carácter de esta masonería; el de ocuparse de
las comunidades judías en el mundo entero y, antes que nada en EUROPA.
En 1851
se la ve intervenir frente a las autoridades norteamericanas para protestar
contra un tratado firmado entre ESTADOS UNIDOS-SUIZA porque cientos cantones de
la CONFEDERACIÓN
HELVÉTICAla UNESCO , y de la OEA.
En
EUROPA, el B´NAI B´ERITH hacia 1882 después de haberse propagado por
toda ALEMANIA – lo que se explica por el origen de sus fundadores – se había
difundido en EUROPA CENTRAL y ORIENTAL: BUCARETS, PRAGA, CONSTANTINOPLA, VIENA,
CRACOVIA. En 1905, ya se encuentran logias en BASILEA, y en ZURICH, en 1912 en
COPEHAGUE y en 1923 en LA HAYA
y AMSTERDAM. Estos nombres indican por si solos que los B´NAI B´ERITH
primero se desarrollaba en países de fuerte población judía. Pero será en los
ESTADOS UNIDOS, sin embargo, donde su poder se afirmará muy rápidamente. En
1913 se lo ve fundar la Anti-Defamation
League
En
FRANCIA, la logia-madre FRANCE 1151 es
creada en PARÍS en 1932. En los años siguientes a la “LIBERATION” tendrá por dirigente al Hermano PIERRE-JEAN BLOCH y es
través de la personalidad de este último que uno puede darse cuenta del poder
oculto de esta masonería. PIERRE-JEAN BLOCH ocupa, en LONDRES, una posición de
capital importancia en el entorno del Gral. CHARLES DE GAULLE: es
agregado al GABINETE particular del jefe de la “Francia Libre”. Allí se ocupa
en especial (Cfr. “DICTIONNAIRE POLITIQUE” de HENRY COSTON, t. 1)
de los servicios políticos: DEPURACIÓN, LUCHA CONTRA LOS PETAINISTAS, SERVICIOS
SECRETOS GUELLISTAS. En ARGELIA ocupa el cargo de delegado general del
interior. DE GAULLE a su regreso le encarga la liquidación de los bienes
de la prensa interdicta. Finalmente, nos dice HENRY COSTON, “funda y dirige una agencia de publicidad
encargada de la distribución del Presupuesto de ISRAEL”.
Los B´NAI
B´ERITH durante el siglo XX ha jugado, especialmente en los EE.UU. un rol
importante. Uno de ellos, SAMUEL ROSENMAN SERÁ, A LA VEZ , PRESIDENTE DE LOS B´NAI
B´ERITH del ESTADO DE NUEVA YORK, y consejero íntimo del HERMANO F. D. ROOSEVELT al cual, se dice, le preparaba a
menudo documentos y discursos. Y continuará desempeñando el mismo papel con el
HERMANO HENRY SALOMON TRUMAN.
¿CUÁL
ES EL OBJETIVO DE LA ORDEN ?
La logia
FRANCE 1151 había sido fundada por un abogado ruso, HENRI SLIOSBERG,
nacido en MIR y que fuera diputado a la
DUMA refugiándose luego en Francia cuando el hermano KERENSKI
hubo finalmente, por su política liberal, dejado la puerta abierta para los
bolcheviques se quedaran con el poder. Iniciado en la masonería rusa inmigrada
a Francia en 1921, fue luego fundador de las logias ASTRAE HERMÉS, GAMAOINE, y
LOTUS del rito escocés. LA LOGIA FRANCEla ORDEN fue estimado en unos
20 millones de dólares.
Nos
queda ver, mientras tanto, cuales son los lazos existentes entre la masonería
ordinaria. El gran historiador BERNARD LAZARE EN SU LIBRO
L´ANTISEMITISME asegura que en la cuna
misma de la masonería ya hubo JUDÍOS, que se los vuelve a encontrar en el siglo
XVIII “en torno a WEISHAAUPT y
MARTÍNEZ DE PASQUALIS, secretas en un
judío de origen portugués” que organizó numerosas sociedades secretas
en Francia. Para BERNARD LAZARE, la masonería representa los dos costados
del espíritu judío: el racionalismo práctico y el panteísmo. Así pues se
congratulaba de que los ENCICLOPEDISTAS y los JACOBINOS “a pesar de su oposición, llegarán al mismo resultado, esto es; al
debilitamiento del cristianismo”.
La revista
masónica LE SYMBOLISME en 1962
escribe que el primer rol de los franc-masones “SERÁ EL GLORIFICAR LA RAZA JUDÍALA CIENCIA. POR
Es
conocida, igualmente, una curiosa declaración del RABINO HERMANO MAGNIN,
aparecida en B´NAI B´ERITH MAGAZINE, vol. XXIII p. 8: “Los B´NAI B´ERITH son un mal necesario. En todos donde la
masonería puede confesar sin peligro que es judía por naturaleza como por su
fin las logias ordinarios bastan por esa tarea”.
Esta
identificación de las finalidades judías y masónicas no es reciente. Hace más
de un siglo la VARIETÉ ISRAELITÉla JUSTICIA SOCIALla Iglesie. En
No se
puede permanecer indiferente que de varias personalices judías, pertenecientes
al B´NAI B´ERITH se encuentren en
el origen de las reformas propuestas al CONCILIO VATICANO II en vistas a
modificar la doctrina tradicional de cara al Judaísmo. Entre ellas hay que
retener especialmente la presencia del HERMANO LABEL KATZ, la más alta
autoridad e la Orden. Sila Orden es el mantenimiento de
la “continuidad judía”, no
puede decirse que sirviera igualmente bien a la “continuidad católica”; lo cual no es ciertamente su misión.
(Revista “CABILDO”, Enero 1988. 2ª Época, Año XII, nº 119. p. 6, 7, Director RICARDO CURUTCHET,
Secretario de Redacción: ANTONIO CAPONNETTO).
*Referencia:
LOS HIJOS DE LA ALIANZA. Vie.
*JACQUES PLONCARD D´ASSAC nació en Chalon-Sur-Saône, Francia, en 1910.
Antes
de la guerra fue cronista de política extranjera de la prensa parisina. Después
de ella se estableció en Portugal, fue consejero personal del Presidente SALAZAR,
escribió la biografía del mismo y en ese país concluyó una importancia
doctrinaria en una veintena de volúmenes, comprendiendo temas tales como el
nacionalismo, el progresismo, el cristianos y las sociedades secretas.
En 1974
se estableció en París, publicó Carta política, mostrando las ideas y las
posiciones que por detrás de los acontecimientos son generadoras y productoras
de acción política.
* EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
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PAMPERO Cordubensis
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Sopla
el Pampero. ¡VIVA LA PATRIA !
¡LAUS DEO TRINITARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Gratias
agamus Domino Deo Nostro. gspp. *
*LA GUERRA ANTI-RELIGIOSA*
Habiendo
transcurrido más de medio siglo de la destrucción de las iglesias en Rusia y el
asesinato no sólo de los obispos, sacerdotes y religiosos sino también de
millares de fieles, la llamada GUERRA ANTI-RELIGIOSA continúa, y desde
hace unos cuantos años la misma se ha extendido a todos los rincones del mundo.
Editó:
Lic. Gabriel Pautasso
*Cuando la insolencia del hombre ha rechazado a dios obstinadamente,
Dios le dice al fin: “Hágase tu voluntad” y deja caer la última plaga. No es la
peste, no es la muerte, es el Hombre. Cuando el Hombre es entregado al Hombre,
entonces se puede decir que conoce de la ira de Dios.*
Louis
Veullot
*Somos de acción liberal
queremos vivir en libertad
sí o no, a voluntad.
La libertad es nuestra gloria
Gritemos: “¡Viva la libertad!”
Queremos creer o no creer.*
Monsieur
Jacques Piou
*No hay “gran” liberal que no sea un gran asno*.
Léon Daudet, Le
stupide XIXe siècle, p. 49
*El pueblo ha encontrado en el pueblo su propio tirano.*
Goethe
*Los francmasones identifican masonería
y democracia. Los demócratas cristianos
identifican democracia y cristianismo. Entonces, si dos cosas iguales a una
tercera son iguales entre sí, resultaría que la masonería sería el verdadero
catolicismo*.
M. Nel Aries. L´Action
Française, 1º de diciembre de 1907.
Habiendo
transcurrido más de medio siglo de la destrucción de las iglesias en Rusia y el
asesinato no sólo de los obispos, sacerdotes y religiosos sino también de
millares de fieles, la llamada GUERRA ANTI-RELIGIOSA continúa, y desde
hace unos cuantos años la misma se ha extendido a todos los rincones del mundo.
Su razón
de ser es la total incompatibilidad entre el TOTALITARISMO MARXISTA LENINISTA y
la redención por la Fe.
En
estos últimos diez años la
GUERRA ha recrudecido, como lo podemos apreciar sin alejarnos
mucho de nuestras fronteras, y ha tomado las formas más variadas. El control
internacional de esta maquiavélica guerra contra TODAS LAS RELIGIONES – que
quede bien claro, TODAS – corresponde al “Ministerio
de Negocios del Culto” que forma parte de la maquinaria burocrática de la URSS y que representa un
verdadero estado mayor para la destrucción de las iglesias.
Es
necesario que recordemos su manera de accionar en esta terrible lucha. En los países comunistas su manera de OPERAR
es: UNA EFICAZ PROPAGANDA y UNA ENSEÑANZA ANTI-RELIGIOSA EN TODO MOMENTO,
PROHIBICIÓN DE PROPAGAR y ENSEÑAR LA
FE , FALSAS IGLESIAS, FALSOS SACERDOTES, DESTRUCCIÓN o CIERRE
DE IGLESIAS, IMPUESTOS DESCOMUNALES PARA LAS IGLESIAS, OPRESIÓN DE LOS
CREYENTES, PERSECUCIÓN DE LOS FIELES Y DEL CLERO, ETC. En los países no dominados su accionar es: la lucha para la
“laicización” de la enseñanza, promoción de antagonismos y escisiones de las
iglesias, propaganda “Anti-religiosa-disfrazada” por los medios de comunicación
masiva, infiltración en las iglesias en todos sus estratos, alianza de
comunistas con entidades religiosas para accionar “anti” (anti-capitalistas,
anti-terroristas, anti-imperialistas, etc.), explotación de concepto “libertad
intelectual”, apoyo a las iglesias disidentes (llamadas “nacionales” o
“independientes”), viajes del clero por determinados lugares de los países
dominados, mensajes y visitas a los jefes de las iglesias, liberación de
sacerdotes a cambio de neutralismo, etc.
Tratamos
de ejemplificar sucintamente el accionar. En 1949, al comienzo de la dictadura
de MAO, se contaba en CHINA CONTINENTAL con cerca de cuatro millones de
católicos, con 20 sedes arzobispales, 85 sedes episcopales y 34 vicariatos o
prefecturas apostólicas. Había más de 6.000 sacerdotes y unas 9.000 monjas:
funcionando 16 seminarios mayores y 100 menores, con más de 5.000 alumnos. La
llegada del comunismo asestó un golpe mortal a la IGLESIA CATÓLICAla PERSECUCIÓN
RELIGIOSA.
En 1950
se cerraron las tres universidades católicas y gran parte de las escuelas de
distintas confesiones religiosas. Las monjas fueron procesadas bajo la
acusación de matar a los niños o de malos tratos a los enfermos.
En
1951, CHOU-EN-LAI creó la nueva “Oficina
para Asuntos Religiosos”, con el fin de hacer depender las varias
confesiones de la política comunista. Después se formó el “MOVIMIENTO DE LAS TRES AUTONOMÍAS”, que consistía en la
predicación solamente hecha por sacerdotes chinos y la supresión de cualquier
vinculación con ROMA. Siguieron los arrestos, y entre ellos, el del obispo de
la diócesis de SHANGHI, centro de resistencia al avance comunista de la Iglesia. Es
En el
verano de 1957, siguiendo instrucciones del gobierno trasmitidas personalmente
por SI-CIONG-SU, secretario del Consejo de Ministros, 241 delegados
provenientes de todo el país constituyen en PEKÍN la “ASOCIACIÓN PATRIOTA DE CATÓLICOS chinos”; dicha asociación estaba
controlada por la “Asociación para
Asuntos Religiosos”. En sus estatutos tiende a oponerse el sentimiento
nacional a la obediencia al Papa y a que sus miembros participen activamente en
la edificación del comunismo. En abril de 1958 empezaron las consagraciones
ilícitas entre los miembros de esta “asociación”, negándose la
Santa Sede
Más
tarde, la llamada REVOLUCIÓN CULTURAL suprimió toda señal de cristianismo; las
iglesias se transformaron en almacenes, teatros, escuelas o fábricas. Los
prófugos que llegan continuamente a HONG-KONG cuentan, que sobre todo en los pueblos, muchas familias
rezan juntas a escondidas, pero raramente en presencia de los hijos más jóvenes
por temor a delaciones; ellos creen, que todavía algunos sacerdotes que están
vivos, pero que se encuentran arrestados en “campos de reeducación” o en
campamentos especiales en lugares inaccesibles.
Otro
ejemplo es el del “CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS”, con sede en GINEBRA, SUIZA y
cuyos últimas secretarios general fueron: CARSON BLAKE y PHILIPP A. PORTER.
Del 29
de diciembre de 1972 al 12 de enero de 1973 tuvo lugar en BANGKOK, TAILANDIA la
primera conferencia organizada bajo la dirección del “consejo mundial de iglesias”, sobre las cuestiones de
misión y evangelización. A las iglesias y asociaciones misioneras – que
formaban sólo un tercio de la conferencia -, se añadían los “expertos” elegidos
por el Secretariado con sede en GINEBRA: representantes del “Black-power”, miembros del Vietcong, comunistas italianos,
revolucionarios africanos, delegados de la guerrilla latinoamericana, delegados
comunistas, etc. Todos ellos expertos
sí, pero en el arte de manipular asambleas y en guerras revolucionarios. El
tema de la conferencia fue: “LA SALVACIÓN HOY
Según
las conclusiones de esta reunión: JESUCRISTO, EL CHE GUEVARA, y MAO-tse-tung
serían respectivamente los intérpretes de las diversas acepciones de la SALVACIÓN. Unola Iglesia ,
habían llegado a ser ateos por la gracia de Dios”. En un artículo
próximo nos extenderemos un poco más al “Consejo
Mundial de Iglesias”, pero es necesario que primeramente vaya descorriéndose
el velo de este consejo, del cual muy a menudo vemos noticias en los diarios.
Un
ejemplo que ha pasado desapercibido para muchos en nuestro país está en la pág.
9, del semanario del Partido Comunista: NUESTRA PALABRA, (miércoles 25 de
septiembre de 1974), bajo el título: “LOS
CRISTIANOS CONTRA LA
VIOLENCIA ”, que dice: “Con el auspicio de cuarenta organizaciones cristianas se realizó el
20 de septiembre un importante acto contra la escalada terrorista. Tuvo lugar
en el templo Metodista de Corrientes 718 y asistieron, entre otras fuerzas,
ACCIÓN POPULAR ECUMÉNICA, MOVIMIENTO ARGENTINO DE CRISTIANOS POR LA LIBERACIÓN , MOVIMIENTO
DE IZQUIERDA CRISTIANA, PARTIDO REVOLUCIONARIO CRISTIANO, LÍNEA REVOLUCIONARIA
PERONISTA, y ACCIÓN NO VIOLENTA LATINOAMERICANA. Entre las
personalidades presentes se computó, entre varias otras, a BERNARDO
CASTELLANOS, EL DOCTOR FRUGONI REY, EL PROFESOR MANUEL QUINTÁS, VÍCTOR BRUSCHI,
FERNANDO SCORNIK y JORGE PASCALE…”. Como vemos, el accionar es similar en todas
partes, lo que nos permite formar los necesarios “anti-cuerpos” a tiempo en
nuestro país, luego nos encontramos con situaciones irreversibles.
Hay un
hecho más en los países no dominados, y es – a lo que nos hemos referido en
otros artículos – la ocultación por parte de la prensa de DOCUMENTOS
ANTI-MARXISTAS PAPALES. La revista francesa “Defense
du Foyer” hizo público un documento de la
Santa Sedela Iglesia ,
donde habla de la ORGANIZACIÓN PAX
Dejando
de lado la guerra anti-religiosa, y refiriéndonos a nuestro país, podemos
adelantar a nuestros lectores que de un momento a otro se daría a conocer el
nombramiento de doce nuevos obispos, la mayoría de los cuales pertenecerían al
clero secular.
Otra
noticia, pero que la damos en carácter de versión circulante en círculos
católicos, sería la inminente traslado de MONSEÑOR ENRIQUE ANGELLELI de su
diócesis de LA RIOJA
a otro país, y probablemente sería para ocupar un cargo intrascendente en la Santa Sede.
*EDITO:
gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
DIARIO
PAMPERO Cordubensis
INSTITUTO
EMERITA URBANUS
Córdoba
de la Nueva
Andalucía
Sopla
el Pampero. ¡VIVA LA PATRIA !
¡LAUS DEO TRINITARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Gratias
agamus Domino Deo nostro! gspp.*
Invasores (I)
Editó: Lic. Gabriel Pautasso
Muestra vídeo brutalidad real del ejército de
Israel contra inocentes
La brutalidad del ejército de Israel es evidente...
hasta Le Fígaro lo consideró una vergüenza para el estado de Israel.
Así golpean los israelíes a los visitantes que
solamente les pasan por enfrente. Si eso hacen ante las cámaras y contra
turistas, ¿qué no harán en las sombras?
Le Fígaro lo destacó así:
El video que avergüenza al ejército israelí
***
Otra
vez más, Benedicto no besa la Cruz, sólo la alza como trofeo
Otra
vez no lo besa, pero lo alza como un trofeo; al fondo aparece sonriente el
marxista "papabile" Reinhard Marx.
Celebran su cumpleaños 85 con un baile en el interior de la Capilla de
San Pablo Intramuros, la misma en la cual Malachi Martin denunció la
entronización del Arcángel Caído Lucifer en 1963
Danzan en plena capilla Paulina, en
presencia de los obispones cercanos a Ratzinger.
Entre los
«íntimos» asistió al festejo el “cardenal” marxista y ultra hereje
Reinhard Marx, su sucesor en la sede de Münich
Los aplausos de la tarde se los llevó el
comunista confeso Reinhardt Marx, organizador del convite.
También se destaca que cuando saluda
a los jovencitos que lo festejaron NO LOS SALUDA como a sus hermanos, con el
famoso “saludito de duende” masónico.
A quienes no son sus hermanos en secreto, no les
aplica el apretón del nudillo central.
VIDEO COMPLETO:
***
Por
cuarta vez consecutiva Ratzinger no besó la cruz; no se le da…
Se prolongó el misterio, ahora con un golpe de nariz…
Otra vez Joseph Ratzinger Tauber no besó la Cruz como ordena la Liturgia
del Viernes Santo, en su notable esfuerzo, ahora hasta chocó contra ésta, pero
con la nariz y no pudo besarla…
Nuevamente sus labios no se posaron sobre la cruz, y con éste
hila cuatro años consecutivos.
Quienes aprecien que sí intentó besarla, “pero por la edad no le fue
posible”, pueden constatar con los videos de los tres años anteriores
(2009, 2010 y 2011), cómo Ratzinger Tauber -quien muestra buen estado de salud
y notable movilidad durante los cuatro años- tampoco pudo besar la cruz que
representa la Redención obtenida por Nuestro Salvador.
Esta ceremonia es la más solemne de veneración para la Santa Cruz, y la
Nueva Iglesia ha deformado oraciones en forma escandalosa, por más que lo
quieran encubrir con el uso del latín.
A continuación se puede observar cómo Benedicto Ratzinger tampoco pudo
besar la Santa Cruz durante los tres viernes santos anteriores, contraviniendo
lo ordenado por la Liturgia Católica, y aún la modernista.
No pudo en 2009…
Tampoco en 2010…
Y tampoco el año pasado, ni éste…
***
En su aniversario, presionan a Ratzinger Tauber para que dimita
“…jubílese
ya, Santo Padre…”
Evidentemente no es por motivos de salud
La presión para que se jubile Ratzinger Tauber es tal que ya hasta le
suplican que dimita; la razón, nunca ha sido su salud, sino la andanada de
vati-escánadalos, denominados vatileaks.
(Antonio
Aradillas).- Como
periodista y como sacerdote y, sobre todo, en calidad de cristiano de a
pie, recopilo y suscribo con el debido respeto las reflexiones siguientes:
. Por
amor de Dios, jubílese ya, Santo Padre. Así lo mandan los sagrados cánones
y, por muy teólogo que se sea, o se haya sido, por mucha y ponderada que sea la
acción del Espíritu y su promesa de especial vigilancia que le preste a sus
ideas y a su proceder como Pastor Supremo de la Iglesia Universal, los años son
los años para todos, y su capacidad de ser libre y prescindir de influencias
colaterales se limita “por la gracia de Dios” y las leyes de las que la sabia
naturaleza se sirve con humanidad y eficacia.
. Con
hermenéuticas presentadas en contextos y tonos pretendidamente dogmáticas, y
casi dictatoriales y a la defensiva, ni es ni parece oportuno y correcto
proclamar ser doctrina esencial en la Iglesia, y como emanada de la voluntad
expresa de Cristo Jesús, la aseveración de que jamás será lícito en ella la aspiración
de tantos cristianos/as de que las mujeres lleguen a ser y a ejercer el
orden sacerdotal en la Iglesia.
. La
situación de marginación en la que viven el otrora “devoto sexo femenino” ya no
está en disposición de que se les clausuren las puertas de su liberación” en el
nombre de Dios”, y teniendo a su favor el asentimiento de preclaros y sensatos
teólogos y biblistas, porque así lo demande el Papa.
. Solo o
casi solo esto le faltaba al hombre-varón, a las leyes por él ideadas, a las
costumbres por él mantenidas con particulares intereses de todo tipo, tanto
personales como colectivos, con flagrante y radical afrenta y agravio para la
mujer, para afianzar aún más doctrinas y comportamientos antifeministas,
sacramentalizándolas y hacer de ellas precepto divino.
. El
sentido común, generalizado en los países civilizados, y a punto de
universalizarse, y ya con tan felices grados de aceptación, también en Iglesias
tan cristianas como la nuestra, pero con más acentuada praxis y vocación de
ecumenismo, con oportunidad y mayor entidad de aforo y discernimiento de la
realidad y de la coyuntura actual en todos los frentes -también en el
religioso-, reclaman evangélicamente el reconocimiento de la legitimidad
de la mujer para aspirar al ejercicio ministerial como sacerdote .
. Muchas
de ellas, y de ellos, aunque estos en proporciones todavía minoritarias, están
evangélicamente convencidas “por la gracia de Dios”, de que el único obstáculo
que existe en la Iglesia Católica a la negación cuasi-doctrinal de la mujer
sacerdote, radica en el antifeminismo ancestral que ha caracterizado a la
mayoría de las religiones paganas, con tantas y tan dramática secuelas respeto
a la discriminación femenina, aún como seres humanos.
. Pero de
este alegato no se excluyen otros temas, tales como el de la minoría de
edad en la que de por vida se les supone y hace vivir a los laicos/as en la
Iglesia, con la única opción de decir AMEN, el del gigantismo infalible de sus
responsables, la vehemente aspiración canónica y canonizadora de condenar a la
infelicidad eterna -en esta vida y en la otra- a los pobres cristianos infieles
y al resto de la humanidad empedernidos en sus convicciones , aunque las vivan
en conformidad con su cultura y sus tradiciones.
. El
alegato sigue,- y por desgracia seguirá por más tiempo y dolor- lamentando
pecados de pederastia y asimilados en miembros, cualificados o no, de la
Iglesia, que en contadas ocasiones no tuvo otro remedio, por exigencias de la
justicia penal de diversos países, que subsanar sus desventurados efectos para
sus protagonistas y para su fama de benefactores de la humanidad. La seguridad
que tienen muchos de que, de no haber sido noticias hechos tan luctuosos, todo
o casi todo hubiera seguido igual, expresa funestamente formas y maneras de ser
y de actuar en otras circunstancias y al servicio hipócrita del “buen
nombre” de la Iglesia.
. Dejaría
de ser “alegato” y “antipontificio” esta crónica, anticipo de otras posibles,
si al menos no se reseñaran siquiera, aunque sin valoración por ahora, informaciones
relativas a bancos, bancas, valores, fondos, dineros, cambios, acciones,
caudales, monedas, patrimonio, peculio, bonos y tan rica y plural terminología
de operaciones, con fulgurante descalificación para el dato de que todo un
banco se apellidara “Vaticano”. A la sombra de santos y santas, en lugares
sagrados o para-sagrados, a las órdenes de monseñores y de prebendados, con
indulgencias o sin ellas, con frecuencia los miembros del Pueblo de Dios y de
otros pueblos han sufrido y sufren escándalos insufribles en su diversidad de
estamentos, clases y estados. Precisamente en estas estancias, tan
discretamente anotadas, es en las que quisiéramos escuchar la palabra de Dios,
acaudalada y pudiente, y con más severos acentos pontificales.
No
reconforta pensar que alegatos similares, y más resonantes que estos, pudieran
firmarlos multitud de cristianos -también sacerdotes- , aunque se apresuren a
encubrir las razones-sinrazones por las que no se decidan a hacerlo.
***
Tres
sacerdotes eligieron hundirse en el «Titanic» conduciendo almas al cielo
Últimas
fotografías del Titanic tomadas por un jesuita
En la madrugada del 14 al 15 de abril de 1912 se hundió el Titanic y
nació la leyenda, que cumple este sábado su primer centenario. Llega la fecha
acompañada por la versión 3D de la película de James Cameron, donde en
varias escenas se aprecia la labor espiritual de un cura cuando el barco
comienza a hundirse de proa y ya sólo queda dar ánimos a los
supervivientes y rezar con ellos esperando el final inevitable.
No se trata de un recurso cinematográfico del director o el guionista.
En el barco hubo tres sacerdotes católicos, de diferentes países, que no se
conocían entre sí, que estaban en el trasatlántico por razones muy
distintas, pero que todos hicieron honor a sus órdenes
sagradas observando un comportamiento heroico, como recuerda un
reciente artículo de Our Sunday Visitor.
Jouzas Montvila, Benedikt Peruschitz y
Thomas Byles, estaban ahí providencialmente.
Providencialmente estaban ahí para impartir
los sacramentos
Jouzas Montvila, de 27 años, lituano, se subió a
bordo en Southampton con un billete de segunda clase. Se dirigía a Estados
Unidos para atender la pujante comunidad de compatriotas en Norteamérica.
Había sido expulsado de Lituania por los rusos, que la dominaban, al
descubrirse su apostolado entre los ucranianos católicos.
El benedictino Benedikt Peruschitz, de 41
años, alemán, también viajaba en segunda. Su destino era la Abadía de San Juan
en Collegeville, Minnessotta, donde se incorporaría como profesor. Según
testigos, pasó sus últimos momentos de vida guiando el Rosario a un grupo de
viajeros, a pesar de que otros, quizá todavía incrédulos de lo que iba a
pasar, se reían de ellos.
Thomas Byles, de 42 años, provenía de una familia
aristocrática, y era hijo de un ministro congregacionalista. Se hizo anglicano
mientras estudiaba en Oxford, en 1894 se convirtió al catolicismo y en 1902 fue
ordenado sacerdote. Como sus otros dos compañeros, subió al Titanic en
Southampton y viajaba en segunda clase. Le esperaban en Nueva York
para casar a su hermano. Celebró misa dos veces el día del hundimiento,
una para los pasajeros de segunda y otra para los de tercera. A estos últimos,
inmigrantes de numerosos países, les predicó en inglés y francés, y en su misma
misa lo hizo el padre Peruschitz en alemán y húngaro. Cuando se supo que el
buque había chocado con un iceberg, dejó su segunda clase y se bajó a
tercera, donde escuchó algunas confesiones antes de ser todos evacuados a
cubierta.
Los testigos que sobrevivieron a la tragedia
recordaron luego que a los tres sacerdotes, que estaban animando y rezando con
los pasajeros en distintas cubiertas del barco, se les ofreció un puesto
en los botes salvavidas, y los tres rehusaron. Se hundieron con el
Titanic, y los cuerpos jamás fueron rescatados.
El
jesuita Browne fue el último fotógrafo del Titanic
***
El seminarista fotógrafo
Se da la circunstancia de que la última foto que se
le hizo al capitán Edward John Smith la sacó un seminarista de la
Compañía de Jesús, que descendió del Titanic en Queenstown,
Irlanda, última escala antes de partir hacia América.
El jesuita Frank Browne (1880-1960) tenía
entonces 32 años. Su tío, Robert Browne, obispo de Cloyne
(Irlanda), le había regalado ese pequeño viaje en primera, así que
fotografió la parte más célebre y lujosa del Titanic, aunque también
los camarotes y bodegas de tercera.
El joven Browne vivió una vida intensa. Su
vinculación familiar eclesiástica le permitió conocer al Papa San Pío
X en audiencia privada, y antes había compartido aula con el
escritor James Joyce, quien le incluyó entre los personajes de su
obra Finnegans Wake.
Como cuenta Sarah McDonald para
CNS, estando a bordo un matrimonio norteamericano amigo suyo le
ofreció pagarle el viaje hasta Nueva York para completar la travesía.
Browne mandó un telegrama a su superior, el provincial de Dublín, para pedirle
permiso, pero éste fue tajante en su respuesta: “Baje de ese barco”.
Así que le salvó la vida. Y durante la Primera
Guerra Mundial se convertiría en un condecorado capellán del ejército
británico, además de un consumado fotógrafo. Publicó un libro con sus fotos del
Titanic. Y en 1985, un cuarto de siglo después de su muerte, se encontró por
casualidad en la casa general de los jesuitas en la capital irlandesa
un archivo con 42.000 instantáneas que había ido tomando a lo largo
de su vida.
Tal vez, de no haber mediado la debida obediencia
religiosa, entre ellas figuraría una estampa real del
barco fantasmagóricamente inclinado en la vertical, antes de convertirse
en mito.
***
Castigo
de Maciel, fue sólo para legitimar el papado de Joseph Ratzinger: analista
Dr. Salvador Guerrero Chiprés, denunció
encubrimiento de Ratzinger en favor de Maciel
Protagonista principal de la
revelación de los abusos sexuales del fundador de los Legionarios de Cristo, el
periodista Salvador Guerrero Chiprés sostiene que el castigo tiene como
objetivo legitimar el papado de Joseph Ratzinger.
La iglesia católica calcula y castiga
para relegitimarse y reposicionarse.
Al retirar al fundador de los
Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, la autorización para ejercer labores de
ministerio, la dirigencia católica mundial arroja una multiplicidad de
mensajes. Entre ellos está el de que para ser el activo y más legítimo Vicario
de Cristo que quiere ser, Joseph Ratzinger debe olvidar al Joseph Ratzinger que
encubrió a Marcial Maciel al menos entre 1998 y el año 2005.
Ratzinger fue responsable de la
posición ideológico-política por excelencia, la Congregación para la Doctrina
de la Fe, y protegió a Maciel junto con el ex secretario de Estado de El
Vaticano, Angelo Sodano y el fallecido Juan Pablo II.
El deslinde que implica la
desautorización pública a Maciel es histórico en un doble sentido al menos: es
la primera vez que ocurre en la historia de una congregación y se registra
mientras el acusado está con vida y sujeto por tanto al escrutinio de lo
público y más específicamente, lo mediático, como nunca antes lo fue congregación
alguna.
Irónicamente, en los medios y en la
propaganda, un área y una habilidad que dominó desde su incipiente madurez
Maciel, no puede evitarse, desde el escenario ideológico de la más conservadora
oligarquía cristiana, ser objeto y sujeto de la información gracias al
deslinde, así sea insuficiente, del papa Benedicto XVI.
Cuando publiqué el reportaje sobre
los abusos sexuales de Maciel, el mismo mes de abril de 1997 (14 al 17 y
siguientes en La Jornada), mientras se me permitía organizar –para un fallido
proyecto televisivo– un examen para reporteros de un programa que en Televisa,
casi simultáneamente a la muerte de El Tigre Emilio Azcárraga, tres factores se
evidenciaron: 1) la estrechísima relación entre Maciel y El Tigre y, en sentido
amplio, entre Maciel y la élite financiera y mediática del país; incluso el
audaz Ricardo Rocha no pudo introducir entonces el tema que esperó hasta el año
2002 para ser abordado con la autorización de Emilio Azcárrga Jean; 2) durante
mi trayectoria como diarista, de casi quince años, para entonces la mayor parte
en La Jornada, único medio que dio seguimiento a la información hasta que pocas
semanas después Canal 40 en un programa de Ciro Gómez Leyva agregó datos y
fuerza a la investigación del diario y a la iniciada, incompleta, considerando
la información que le fue entregada, por el Hartford Courant en febrero de
1997, nunca recibí tal cantidad de amenazas, ostracismo e insultos en
comparación con los que pudieran esperarse de cubrir asuntos vinculados al
crimen organizado, la guerrilla o la crítica periodística al poder partidario y
3) las secuelas de una segunda y tercera generación de pederastas estaba
presente: en el mismo examen practicado a candidatos a reporteros un estudiante
de la Anáhuac se acercó para asegurarme que casos de abuso le habían sido
comentados por compañeros suyos, provenientes de antiguos personajes cercanos a
Maciel. Aún el eclecticismo de la vida universitaria, así sea conservadora, de
la universidad fundada por Maciel no neutralizó del todo la realidad del trigo
y la cizaña que sí crecieron juntos.
Recuerdo una afirmación con que
Maciel terminaba una carta el 20 de noviembre de 1953, tres años antes de la
investigación que inició el Vaticano en su contra y para la cual la iglesia
católica tardó medio siglo en definirse. Resolución insuficiente si se
considera que la justicia a la que apelaban las víctimas incluye por ejemplo la
petición personal de perdón. Aquella afirmación, “la vida es una y se vive una
sola vez”, consignada en el robusto texto publicado por las víctimas en Milenio
el 8 de diciembre de 1997 e integrada después al expediente de la investigación
en El Vaticano, trae a la mente al sacerdote que en la película Luz de invierno
(Ingmar Bergman, 1963) en la cual el sacerdote protagonista se ha convertido,
valga la expresión, al ateísmo y oficia misa a pesar de ello. Su alma aparece
ante el calor de La Palabra tan congelada como el invierno en que transcurre el
anécdota, metáfora ilustradora del silencio de Dios que para los victimarios
fue el silencio de la jerarquía eclesiástica durante cinco décadas. El espíritu
de Maciel, en la propia concepción católica en que encubrió su enorme apetito
sexual y su adicción a la droga, fue desplazado por una cruda visión cuasi atea
de una realidad que aprendió a controlar después de que fue sujeto a
investigaciones por abusos a compañeros menores en los seminarios en que
estudió en Jalapa y Nuevo México antes de que fundara en 1941 la congregación
más exitosa de la historia latinoamericana. Una congregación diseñada por él
mediante el poder, la seducción retórica que ansiaba la clase media alta y la
oligarquía desplazada por la revolución mexicana y que le permitió proteger su
íntima impunidad.
Las víctimas apostaron hace nueve
años a rescatarse y a rescatar a la jerarquía católica mundial de las
inconsistencias de su propia retórica. Hoy obtienen un éxito parcial.
El detalle de las omisiones y
coacciones contra las víctimas, cometidas en 1956 durante la primera
investigación a que fue sometido Maciel, es todavía desconocido ¿cómo actuó la
élite católica para impedir el desahogo de la investigación? ¿De qué manera
intervino la valoración de la obra de Maciel, en particular su capacidad de
conectarse con la sociedad no revolucionaria de los años cuarenta en adelante?
¿Cómo la alta valoración que los papas de los últimos 50 años concedían al
vínculo “con los jóvenes”? ¿Cómo influyó la conexión con una élite aportadora
de bienes cuyo poder político e ingreso comprometieron la satisfacción de la
demanda de justicia de sus víctimas?
Amedrentadas en 1956, pero
recuperadas para la historia de su propia integridad tras su irritación en
1994, cuando el Papa Juan Pablo II felicitaba a Maciel, “guía eficaz de la
juventud”, las víctimas se relanzaron a la búsqueda de su verdad.
La autoridad papal decidió protegerlo
en los años 50. Medio siglo después, el Papa considera que hay que redefinir
las fronteras de la validez de algunas congregaciones frente a otras y respecto
del proyecto universalista de Ratzinger que, para tener éxito, se deshace de un
peso moralmente muerto en el trayecto hacia un nuevo liderazgo en Europa. En
particular, la decisión quiere contribuir al apartamiento papal de una noción
de hedonismo y consumismo en cuyo contexto el deslinde de Maciel es útil al
sucesor de Pedro en cuyas redes han sido atrapados peces buenos y peces
perversos.
*EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar DESDE EL BUNKER, POR GRACIA DE FORO CATÓLICO BLOG.
POR SAN ANICETO, Papa y Mártir, Ave María Purísima. Gspp. 17 de abril de 2012*
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