¿Qué cosas prepara Benedicto XVI para los próximos años?
Editó: Lic.
Gabriel Pautasso
Reuniones con los “poderosos del
mundo”, visita a las Sinagogas, a las mezquitas, a los “templos” repletos de
demonios de los protestantes y sectarios varios… Justificación del uso del
condón como “principio moralizante”, aprobación de la Comunión en la mano,
destrucción sistemática de la Tradición con anuencia de traidores ad-intra, exaltación
de carismáticos, protección de pederastas, escándalos imparables de miembros
del Clero en todo el mundo, monjas en rebeldía absoluta, curas rockeros,
beatificaciones amañadas, enseñanzas anti Tradición y anti Magisterio, tales
como que el Evangelio de San Matero no es histórico, fuerte impulso al mito del
“holocausto”, simulacros de Adoración de la Cruz, y un largo etcétera…
El listado no pretende ser exhaustivo
(sería imposible) pero si demostrativo de la realidad de Benedicto XVI, más
allá de las “intenciones” que “dicen” que tiene. Los hechos hablan ¡y son
escándalo!
Pero se busca ir un poco más lejos…
Dice la nota:
En muchos países de antigua tradición
cristiana, a pesar de la pertenencia formal a la Iglesia que indica el
bautismo, la fe se ha debilitado en muchas personas que «podrían ser incluidos en la categoría de los no creyentes». Es
un problema que afecta sobre todo a la Europa occidental y a América del Norte,
en donde, durante los últimos 50 años, la secularización se ha convertido en
algo “natural”, pero a la que no son inmunes las Iglesias “más jóvenes” de los
demás continentes, sobre todo en las zonas urbanas.
De esta premisa nace el próximo Sínodo
para los Obispos, dedicado al tema de la Nueva Evangelización, que se llevará a
cabo en Roma del 7 al 28 de octubre. Hoy se presentó en el Vaticano el
“Instrumentum Laboris” del Sínodo, es decir el documento preparatorio que es el
resultado de los aportes de todos los obispos del mundo como respuesta a los
“Lineamenta” de febrero de 2011.
Se trata de un documento amplio (de 74 páginas) del que surge,
según la Secretaría del Sínodo que lo redactó, la consciencia de los obispos
con respecto a la Nueva Evangelización, que no es un nuevo modelo de acción
pastoral que sustituye simplemente otras formas de acción, sino «un proceso para impulsar la misión fundamental de la Iglesia»
que, «interrogándose sobre la forma en la que se vive la Evangelización hoy en
día», no puede dejar de ver dentro de sí para verificar la calidad de la
Evangelización de sus comunidades.
El “Instrumentum Laboris” consta,
además del Prefacio, de una Introducción, cuatro capítulos y una Conclusión. En
la Introducción se recoge el parecer de las Conferencias Episcopales que
concuerdan en «la necesidad de nuevos instrumentos
y expresiones para hacer comprensible la Palabra de Dios en los
ambientes de vida de la humanidad contemporánea. El evento sinodal tendría que
representar una ocasión de debate y de participación, tanto del análisis como
de las acciones que compartir para alentar a los pastores y a las iglesias
particulares».
El “Instrumentum Laboris”, de hecho,
no pretende ofrecer soluciones prácticas para impulsar el anuncio de la fe
(este será el objetivo de las discusiones del Sínodo), sino ofrecer sugerencias ante las dudas concretas de los obispos y
ante las posibles soluciones que se pueden dar.
Algunos religiosos lamentan que «la excesiva burocratización de las estructuras eclesiales»,
al lado de «celebraciones litúrgicas formales y ritos que se repiten casi por
costumbre», tienen el efecto de «alejar» a las personas de la fe.
Los obispos también denuncian, en
general y con franqueza, que la distancia que toman muchos fieles «de la práxis
cristiana, una verdadera “apostasía silenciosa”» se debe a la falta de
una respuesta «adecuada y convincente» de la Iglesia ante las transformaciones
de la modernidad, desde la globalización hasta la transformación de las
sociedades marcadas por la migración y por los nuevos escenarios económicos.
El documento denuncia que la «secularización» (de la que se reconocen
los aspectos positivos para los cristianos) ya no tiene la apariencia de «discursos directos y fuertes contra Dios», sino que ha asumido
un tono medio, tanto que ha terminado por coincidir con el «escenario cultural
de fondo» en nuestra época. Así, la «”muerte de Dios” anunciada en las décadas
pasadas por tantos intelectuales ha cedido el sitio a una mentalidad estéril,
hedonista y consumista».
También la vuelta del «sentido religioso», que acompaña esta nueva oleada de la
secularización, tiene un carácter ambivalente: si, por una parte es
acogido favorablemente, por la otra parece estar bajo la sobra de una
«experiencia religiosa poco liberadora», que abre las puertas del
fundamentalismo.
Es un riesgo real para la misma
Iglesia católica, según algunos obispos, porque al tratar de detener el
crecimiento de las sectas, los católicos no deben sucumbir
en la «tentación de imitar los tonos agresivos y proselitistas de estos grupos».
*EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
DIARIO PAMPERO
Cordubensis
CÓRDOBA del
Tucumán y de la Nueva Andalucía, 21.6.2012. Gracias a Radio Cristiandad. Sopla
el Pampero. LAUS DEO TRINITARIO.
Gspp*
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