*EL SUICIDIO DE EUROPA*

La Francmasonería está constituida por diversidad de sociedades secretas esparcidas por todo el mundo. Se propone destruir la civilización cristiana y reemplazarla por otra racionalista y atea que tenga por religión la razón y la ciencia: y de aquí al materialismo.

Editó: Lic. Gabriel Pautasso

“Entonces empezó la mayor hecatombe de los tiempos modernos. “Religio depopulata”, la divisa atribuida por la profecía de MALAQUÍAS al reinado del Papa S. S. BENEDICTO XV, queda plenamente justificada, por desgracia. Elegido el 3 de septiembre de 1914, aquel Papa no tardará en denunciar la guerra como un acto de “suicidio de Europa”.

JEAN  LOMBARD, La cara oculta de la historia oculta,  II, p. 462.

*INTRODUCCIÓN A LA CUESTIÓN*

¿QUÉ ES LA FRANCMASONARÍA?

Difícil es dar una respuesta categórica a esta pregunta.

1º La Francmasonería es una sociedad secreta.

Es esta la primera nota de su organización: ocultar cuanto le importa, no sólo a los extraños, sino también a la mayoría de sus partidarios. Sus adeptos colaboran más o menos inconscientemente a un fin que ignoran, llevados por jefes invisibles, de quienes ni siquiera sospechan.

2ª La Francmasonería no adopta forma alguna rígida, invariable.

Es tan vasta la obra que se propone realizar la F M  y atiende a tantos aspectos y por modos tan diferentes, según las circunstancias de tiempo, lugar y personas, que si pidiéramos a muchos francmasones un concepto de la Francmasonería, observaríamos la disparidad de criterio y la diferente concepción que la misma tiene cada uno, aun de buena fe.

3º La Francmasonería oculta su verdadera finalidad bajo fórmulas vagas.

De primera intención ir al objeto de modo impreso; poco a poco van los jefes orientando a los demás en el sentido que se proponen, pero en forma vaga e indeterminada, y esto hace que la Francmasonería se presente como un problema muy complejo. Si algo se ha llegado a adivinar, ha sido:

1º ESTUDIANDO LOS DOCUMENTOS MASÓNICOS

(Publicaciones, informes de reuniones y correspondencia). En la actualidad ha resultado relativamente fácil esta labor en ciertos países, como FRANCIA, ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA, o ARGENTINA, donde la Francmasonería se cree suficientemente para exteriorizar en cierta forma su accionar.

2º CON LA LECTURA DE LAS OBRAS DE ANTIGUOS FRANCMASONES.

(Como COPIN ALBANCELLI, FINDEL, ROBINSON, etc.) Ha sucedido a veces que algunos  francmasones, por haber entrevisto la verdad, juzgaron caso de conciencia abandonar la secta y divulgar los secretos que les eran conocidos, advirtiendo al público de ciertos peligros.

Otros se han introducido en las logias con el solo fin de descubrir los misterios de las mismas, pero estos casos son excepcionales. La Francmasonería ha sabido tomar sus medidas para evitar toda indiscreción.

3º APOYÁNDOSE EN DOCUMENTOS MASÓNICOS QUE POR DIVERSOS MODOS LLEGARON A PODER DE CIERTOS GOBIERNOS, Y LOS ENTREGARON AL PÚBLICO.

Merecen mención estos tres casos:

1)      En 1785, LANZ, miembro de la sección masónica de los “Iluminados de Baviera”, portador de documentos secretos, cayó herido por el rayo en Ratisbona. Al recoger su cuerpo, la policía encontró documentos tan comprometedores, que el Gobierno bávaro intervino al momento. Se realizó una investigación por un célebre proceso. El jefe WEISHAUPT pudo escapar; pero los documentos recogidos pueden verse en los archivos de Munich. Se dio cuenta de ellos a todos los Gobiernos europeos, y no parece que ha sido eficaz la medida. 

2)      En 1845 llegaron a poder del Vaticano documentos de la sociedad secreta “La Alta Venta Romana”. Se ocupó de ellos en parte CRÉTINEAU-JOLY en su libro La Iglesia Romana frente a la revolución. También se envío nota a los Gobiernos europeos, pero sin resultado positivo.

3)      En 1919, a la caída de BELA KUN, jefe de la revolución bolchevique de Hungría, el Gobierno se incautó de los archivos masónicos de Budapest. Como consecuencia del carácter revolucionario de los mismos. Fueron cerradas las logias de Hungría, y la Francmasonería quedó en entredicho.

4)      SE HA HECHO TAMBIÉN MUCHA LUZ CON  ESTUDIO DE LA LABOR REVOLUCIONARIA MASÓNICA LLEVADA A CABO DURANTE DOS SIGLOS. (SIGLOS XIX y XX hacia la decena del actual XXI).

Esta obra de disolución tiene una extensísima área; abarca la religión, la política, costumbres, relaciones de las clases sociales, artes, literatura, etc., etc., y comprende a los países todos. Esta es la prueba más sólida y tangible; pues, por fácil que sea refutar un argumento, los hechos no pueden negarse; y hay tantos, que no cabe dudar sobre la esencia de la  Francmasonería. Del estudio e investigación de los hechos ha salido la luz que pone en claro el verdadero papel de esta asociación universal.

Podemos concluir diciendo: LA FRANCMASONERÍA está constituida por diversidad de sociedades secretas esparcidas por todo el mundo. Se propone destruir la civilización cristiana y reemplazarla por otra racionalista y atea que tenga por religión la razón y la ciencia: y de aquí al materialismo. Si han variado las apariencias, uno ha sido siempre el objeto. La lucha está planteada en el terreno espiritual, entre el racionalismo y el ideal cristiano, lucha que ha tenido como primeras consecuencias la campaña demoledora contra las Monarquías (EL TRONO) que representan los principios de autoridad y de tradición, reemplazándolas por la República francmasónica atea universal.

La misión de la F. M.  es crear una conciencia colectiva y global francamente revolucionaria, más que obrar de un modo directo. Se podrían citar muchos textos masónicos en apoyo de nuestra afirmación. Se pueden ver algunos tomados al azar.

A la República francesa, hija de la Masonería francesa; a la República Universal de mañana, hija de la Masonería universal (Brindis del presidente del Gran Oriente en 1923. Reunión del G. O. tres puntos, 1923, p. 403).

Cuando se considera la labor realizada, tenemos el derecho de sentirnos orgullosos de nuestra propaganda. Bien sabemos que la obra no está terminada; pero ¿qué son dos siglos (XIX y XX) en la vida de la humanidad? El Cristianismo, en los dos primeros siglos de existencia, parecía no haber respondido a los vaticinios de sus profetas, y sin embargo, acabó por dominar el mundo occidental. Lo mismo sucederá a la Francmasonería, que será la única religión digna de los hombres a medida que los progresos de la ciencia acaben con las supersticiones y con los Dioses. No se me ha permitido el desaliento. Nuestro secreto está, como lo reveló una curiosa obrita, que ya no puede encontrar, publicada en Bruselas en 1774, La Francmasonería, o revelaciones de los misterios de los francmasones, por Madame ***, en establecer insensiblemente una República universal y democrática, de la que la razón será la reina, y una asamblea de sabios, el Consejo Supremo. (A. LANTOINE tres puntos, Hiram au Jardin des Oliviers, páginas 30-31. Librería M tres puntos Gloton, París, 1928.  

*LA ACTUACIÓN REVOLUCIONARIA DE LA FRANCMASONERÍA EN EL MUNDO. LA FRANCMASONERÍA y la REVOLUCIÓN DE 1789*

Ninguno de los historiadores clásicos de la Revolución nos habla de la influencia que en ella tuvo la Francmasonería. Y parece verdaderamente incomprensible: fue este el mayor acontecimiento de la Historia desde 1800, acontecimiento que ha cambiado la faz del mundo.

Una fuerza más o menos oculta ha desempeñado en él un papel importantísimo, y esta fuerza permanece ignorada más de un siglo.

Muchos, me refiero a los que se produjeron con sinceridad, vieron que las manifestaciones revolucionarias de 1789 no eran del todo espontáneas y presintieron una impulsión secreta, pero no llegaron a descubrirla.

Hoy la Francmasonería reconoce abiertamente que la Revolución francesa fue obra suya.  

En la Cámara de Diputados, el 1º de julio de 1904, el marqués de ROSAMBO pronunció las siguientes palabras:

La Francmasonería trabajó silenciosamente, pero de una manera constante, en preparar la Revolución.

JUMEL. De eso, en efecto, nos jactamos.

ALEJANDRO ZÉVAÉS. Es el mayor elogio que podíais hacer.

ENRIQUE MICHEL. (Bocas del Ródano). Ese es el motivo por el que vosotros y vuestros amigos la detestáis.

DE ROSAMBO. Estamos perfectamente de acuerdo sobre este punto: la Masonería fue el mismo autor de la Revolución; y los aplausos que recojo de la izquierda, a los cuales estoy poco acostumbrado, prueban, señores, que reconocéis conmigo que hizo la Revolución francesa.

JUMEL. HACEMOS MÁS QUE RECONOCERLO: LO PROCLAMAMOS. (Pasaje citado en La Conjuration antichrétienne, por monseñor HENRU DELASSUS).

El plan masónico fue éste: Se propuso destruir la civilización cristiana… El ataque comienza por FRANCIA, donde las cabezas están en plena formación. Es preciso derribar las dos fundamentales instituciones de Francia,  la MONARQUÍA y el CATOLICISMO. Destruidos estos baluartes, se podrán llevar a término las concepciones masónicas, antítesis de las concepciones cristianas.  

Como la Masonería no puede trabar una lucha franca contra la Iglesia, dirige sus dardos contra los que fueron sus más destacados defensores, la MONARQUÍA y la ARISTOCRACIA. El contenido de su actuación no es solamente político, sino esencialmente social y religioso: DESTRUIR la civilización occidental, basada en la idea y disciplina cristiana.

Se decía que la Revolución se hacía a favor del pueblo, pero en realidad se hizo contra el pueblo. La MONARQUÍA y la ARISTOCRACIA no fueron destruidas porque oprimían a Francia, sino porque, al contrario, la protegían.

¿Os parecerá un plan inverosímil? Escrito de su propio puño nos lo presenta WEISHAULT, jefe de la secta masónica de los ILUMINADOS, mucho antes de 1789. Estos documentos de indiscutible valor, capturados por el Gobierno bávaro en la sede misma del “ILUMINISMO”, se exhiben en los archivos de MUNICH, capital de BAVARIA. Estos documentos han sido reproducidos en parte por el ABATE BARRUEL en su libro Mémoires pour servir a l´histoire du Jacobinisme, 1798; y más recientemente por MONS. HENRI DELASSUS en su obra La Conjuration antichrétienne, 1910 en FORESTIER, Les Iluminés de Bavière, 1914 ; y N. H. WEBSTER, The Word RÉVOLUTION, 1922.

La aplicación práctica, registrada de 1789 a 1793, es, por lo demás, buena prueba de su autenticidad.

*LA IDEA, ARMA DE LA REVOLUCIÓN*

La extraordinaria habilidad fue la de hacer que Francia pensase en su propia destrucción y la de servirse del pueblo para demoler todo lo que en realidad le protegía.

Fueron la mentira y la hipocresía la característica de todos los movimientos revolucionarios a partir de 1789. Se dice una cosa y se hace a sabiendas lo contrario.

Hay que mentir como un doble – decía VOLTAIRE -, y no con timidez, ni pocas veces; sino con osadía y en todo momento.  (Carta a THÉRIOT). 

El principio general, según COLLOT DE HERBOIS, es éste: Para el triunfo de la Revolución, TODO ES PERMITIDO.

Esta fuerza secreta que dirigía el ataque, propagaba ciertas ideas de aparente belleza y elevación, pero que en realidad ocultaban el germen de destrucción. La formula consistió en la conquista de las turbas por medio de conceptos y frases de belleza y sonoridad que encerraban halagüeñas promesas. Y después de haber ganado al pueblo, ¿qué importa hacer lo contrario? Estas tres palabras: LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD, han causado enorme mal en Occidente.

Resumiendo. La Revolución de 1789 no fue un movimiento espontáneo, como se nos ha querido hacer ver, de protesta y revuelta contra la “tiranía” del antiguo régimen católico más monárquico, ni impulso sincero y entusiasta hacia las nuevas ideas de libertad y de fraternidad. La Masonería fue la inspiradora oculta y hasta cierto punto la directora del movimiento. Aunque ella no creo la nueva doctrina social, cuyo origen se remonta hasta la Reforma protestante, elaboró los principios de 1789, los difundió entre las muchedumbres y contribuyó activamente a su realización.

*LA INFLUENCIA JUDÍA EN LA FRANCMASONERÍA*

Ya hemos visto, lo que la Francmasonería es en apariencia y en realidad; su papel revolucionario, su universalidad y su continuidad.

¿Quién inspira, quién dirige a la Francmasonería? Muchos afirman sin titubear: influencia judía. Actualmente, judíos y francmasones trabajan en colaboración para obtener el triunfo de la revolución universal. Muchos de los altos cargos masónicos están ocupados por judíos en todos los países. Recordemos que durante el importantísimo período de la Gran Guerra 1914-1918, NATHAN era Gran Maestre de la F. M. tres puntos italiana, y KHON, Gran Maestre de la F. M. tres puntos alemana, por no citar más que estos dos nombres harto conocidos.

Existen logias exclusivamente judías, como las célebres de las bnai-brith, “Los Hijos de la Alianza” cuyo asiento está en Chicago.

El espíritu judío domina a la Masonería y le imprime ese odio anti-cristiano: sin eso, difícil se explicaría su rigor. La masonería sostiene y defiende en todas partes los intereses judíos. ¿Desde cuándo data esta alianza?

*EL ORIGEN DE LA ALIANZA DE FRANCMASONES Y JUDÍOS*

Existen dos teorías. Una de GOUGENOT DES MOUSSEAUX y de CHOPIN ALBANCELLI, que dice : Los judíos crearon  en todas partes la Francmasonería para corromper a los pueblos y naciones de la civilización cristiana, y propagar, a cubierto de esta máscara, la revolución universal, que había de traer la dominación de ISRAEL. Esta no es más que un instrumento y un medio en manos de los judíos.

Para confirmar esta teoría, podemos citar el artículo del DR. ISAAC WISE publicado en la revista El Israelita, del 3 de agosto de 1866.

La Masonería es una institución judía, cuya historia y cuyos deberes, contraseñas y explicaciones son judías desde el principio hasta el fin, excepto un solo grado secundario y algunas palabras de la fórmula del juramento. Citado según Gregor Schawartz Bostunitch. De Freimaurerei, 1928.

La otra teoría, de Webster y  Wichtl, dice: “La Francmasonería era en principio una institución buena y sana; pero agitadores revolucionarios, principalmente judíos, aprovechando su organización secreta, se introdujeron poco a poco en ella. Corrompieron y desviaron su fin moralizador y filantrópico, llevando su acción a fines revolucionarios. Esto se prueba porque parte de ella conserva su primitiva finalidad, como sucede con la Francmasonería inglesa. Podemos citar lo que dijo el judío BERNARDO LAZARE en el Antisemitismo:

¿Cuáles fueron las relaciones de los judíos y de las sociedades secretas?

Es difícil esta cuestión, por falta de documentos de incontrastable valor. Evidentemente, no dominaron en estas asociaciones, como pretenden los escritores que acabo de citar, ni fueron el alma, el Jefe, el Gran Maestre de la Masonería, como afirma GOUGENOT. Sin embargo, es evidente que hubo más que judíos en la cuna de la Masonería, judíos cabalistas, como lo prueban ciertos ritos que se conservan; y muy probablemente, en los años que precedieron a la Revolución francesa entraron en mayor número todavía en los consejos de esta sociedad y fundaron sociedades secretas. Hubo judíos en torno de WEISHAUPT; y MARTÍNEZ DE PASCALIS, un judío de origen portugués, organizó numerosos grupos de iluministas en Francia y reclutó muchos adeptos, que iniciaba en el dogma de la reintegración. Las logias Martinecistas fueron místicas; mientras las demás órdenes de la Masonería eran más bien racionalistas; así, que se puede decir que las sociedades secretas representaron los dos lados del espíritu judío, o sea, EL RACIONALISMO PRÁCTICO y EL PANTEÍSMO, ese panteísmo que, siendo reflejo metafísico de la creencia en Dios uno, viene a parar en la teurgia cabalística.

Fácilmente se demostraría la armonía de estas dos tendencias, la alianza de CAZOTTE, de CAGLIOSTRO, de MARTÍNEZ, de SAINT MARTIN, del CONDE de SAINT GERMAIN y de ECKARSHAUSE, con los enciclopedistas y los Jacobinos, y la manera con que llegaron al mismo resultado, a pesar de las diferencias, es decir, al debilitamiento del Cristianismo. Esto, una vez más, serviría únicamente para probar que los judíos pudieron ser buenos agentes de las sociedades secretas porque las doctrinas de estas sociedades concordaban con sus propias doctrinas, pero esto no quiere decir que fueran los iniciadores. 

Podemos resumir los argumentos que aduce cada teoría, de este modo:

1º Teoría

Los occidentales, la civilización cristiana, hubieran sido incapaces de esta creación, pues la sociedad secreta es la manifestación de una mentalidad oriental y anti-cristiana; luego la perfección de la organización de la organización masónica prueba que sus fundadores tenían gran experiencia de las sociedades secretas. La universalidad de la Francmasonería, su duración, su estabilidad de fin, que explican si es una creación judía, que sirve a los intereses judíos, llegaría a ser incomprensible si tuviera origen cristiano.

El fin mismo de la Francmasonería, destrucción de la civilización cristiana, descubre al judío, porque es el único que puede ganar en ello, pues siente profundo odio al Cristianismo. Los símbolos y ritos masónicos son puramente judíos.  

Teniendo en cuenta el estado actual de nuestros conocimientos, esta tesis es demasiado absoluta y no corresponde a los hechos.  

2º Teoría

El principal argumento de sus partidarios, es que la Historia no presenta a los judíos en los comienzos de la Francmasonería; pues no aparecen sino hacia el primer tercio del siglo XIX, y en esa época no desempeñan aún un papel primordial. A los que interese esta cuestión, recomendamos los estudios de COPÍN ALBANCELLI, DESCHAMPS, GOUGENOT, WEBSTER, JOUIN, WIEHTL, FINDEL, etc. En todo caso, la cuestión tiene sobre todo un interés retrospectivo, y lo que nos importa es la situación actual: saber cómo hemos llegado a ella, es cosa secundaría. Y la situación no es dudosa.

La Judío-Masonería está al frente del movimiento revolucionario, y para muchos la preponderancia y la influencia judía en la Francmasonería parece indiscutible. Resulta del razonamiento y de los hechos.

*DEMOSTRACIÓN DE LA INFLUENCIA JUDÍA*  

1º - POR EL RAZONAMIENTO 

El principal argumento se resume BREVEMENTE:

La Francmasonería es una sociedad secreta. Está dirigida por una minoría internacional. Ha jurado un odio implacable al Cristianismo.  Estos tres rasgos peculiares son los mismos que caracterizaron a la Judaica, lo que prueba que los judíos son el elemento directivo de la logia.

Sólo los judíos tienen interés en el cumplimento de los fines masónicos.

“Estas sociedades del ocultismo no tiene otro fin que el de las asociaciones judaicas, de las que no son más que variantes con filomanía cuasi cristiana; porque el pensamiento que los dirige es el mismo y lo sabíamos antes que un accidente hubiese puesto en claro la correspondencia de los NUBIUS y de los PICCOLO-TIGRE; porque toda su labor se limita y toda su actividad se aplica y emplea en la propaganda de los medios que produzcan el aniquilamiento de la doctrina de CRISTO en la sociedad.

En otros términos, el objeto único de sus esfuerzos es la realización del triunfo de las ideas judaicas proclamadas bajo el nombre de “principios modernos” que ISRAEL mismo, y cuya consecuencia es la era mesiánica por la que claman”.

Notable párrafo que explica el destino de ISRAEL por GOUGENOT DES MOUSSEAUX, Le juif, le Judaïsme et la Judaïsation des puebles, p. 341.

Los judíos tienen igualmente por enemigos a los que atacan a la Masonería, como a los que atacan al Judaísmo. Véase lo que sucedió al historiador inglés WEBSTER a propósito de los protocolos. (N. H. WEBSTER,  The World revolution, pág. 305).

ARTHUR PREUSS, en su obra Estudio sobre la Francmasonería americana, pág. 180, ha demostrado que la Francmasonería tomaba, en parte, su contenido filosófico de la cábala judía. Hay entre ambas estrechas afinidades, que se pueden resumir en estas dos citas del célebre ALBERTO PIKE tres puntos:

La Masonería se propone la investigación de la verdad, y ello hace que se remonte a la cábala. En este laberinto y confusión de cábala y filosofía, el iniciado encontrará la fuente de muchas doctrinas; llegará con el tiempo a comprender a los filósofos herméticos, a los alquimistas, a los pensadores de la Edad Media enemigos del Papa, MANUEL SWEDENBORG.

Todas las verdaderas religiones dogmáticas han salido de la cábala y a ella vuelven; todo cuanto hay de científico y de grande en los sueños religiosos de todos los ILUMINADOS, como JACOBO BOEHME, SWDENBORG, SAINT MARTIN y otros, está tomado de la cábala; y todas las asociaciones masónicas le deben sus secretos y sus símbolos”. (A. PREUSS, Etude sur la Franc-maçonnerie américaine, pág. 180).

2º POR LOS HECHOS

Recordemos solamente dos hechos recientes: las revoluciones bolcheviques de Baviera y de Hungría. Los documentos publicados entonces fueron capturados por el Gobierno húngaro en los archivos de las logias masónicas de Budapest.

Podemos afirmar con toda certeza que hay alianza estrecha entre los francmasones y los judíos, y aunque no tengamos una prueba material absoluta, difícil de tener en cuestión tan obscura, hay un conjunto de hechos que demuestran la actual preponderancia judía en la Francmasonería.

De todas formas, la verdadera fuerza dirigente de la F. M. tres puntos no es inglesa, ni alemana, ni siquiera judía, porque su campo no son los cuerpos, sino los ESPÍRITUS.  

Lo que más caracteriza al espíritu moderno es precisamente el principio de rebelión o de revolución, hijo natural del orgullo humano, pecado antiguo…La Francmasonería es la fiel depositaria, y diríamos la Iglesia, por excelencia, de este principio. (J. MARQUÊS RIVIÊRE, La trahison spirituelle de la F. M. Tres puntos).

Los francmasones representan, desde el punto de vista cristiano, el orgullo del hombre, el espíritu del mal. La rebelión contra Dios. (GUSTAVE BORD, La F, M. tres puntos en France).

Un mundo, una doctrina, un estado espiritual, una jerarquía, una Iglesia falsa es lo debemos huir. Los peligros son grandes, la exposición temible, y la muerte espiritual, no es aquí una frase vana. (J. MARQUÈS RIVIÈRE, OP. CIT., p. 252).

La utopía del hombre que se baste a sí mismo es una forma de egoísmo monstruosa, sobrehumana, y en verdad diabólica. Sería preciso que tal sugestión, en la forma colectiva y racional que adopta en nuestros días, fuese de origen supra-humano para que se la pudiese comprender. Aquí hay un profundo misterio de iniquidad, una rebelión espiritual terrible y violenta, que pocos conocen, pero cuya borrachera ha trastornado muchas cabezas. (J. MARQUÊS RIVIÈRE, op. Cit., p. 213).  

Ese espíritu que brotó del Renacimiento, es el que presidió la constitución de las logias por ANDERSON, hijo espiritual de los anti-tradicionalistas. Ese espíritu imperó en la sociedad podrida del siglo XVIII, y, dueño de las conciencias populares, provocó aquellas horrendas matanzas, aquel desencadenamiento de la bestia: la revolución de 1789. MULTIFORME, RENACIENDO COMO EL FÉNIX DE SUS PROPIAS CENIZAS, TAPÁNDOSE CON MIL DISFRACES, HA REINADO COMO UN SOBERANO SOBRE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL DE ENTONCES ACÁ. (J. MARQUÈS RIVIÈRE, op. Cit., p. 103).

*EL ATENTADO DE SARAJEVO *

El 15 de septiembre de 1912, la Revista Internacional de las Sociedades Secretas, dirigida por MONSEÑOR JOUIN, publicada las siguientes líneas siguientes:

Puede ser que un día se aclare lo que dijo un alto francmasón suizo a propósito del heredero del trono de Austria: “Está bien; es una lástima que sea condenado: morirá en las gradas del trono”.

El 28 de junio de 1914, el archiduque heredero de Austria y su esposa caían en Saravejo bajo las balas de francmasones serbios. El 12 de octubre de 1914, uno de los asesinos, CABRINOVIC, decía tranquilamente a los jueces del Consejo de Guerra:

En la Francmasonería está permitido matar.

Tales son, en breve, los manejos inquietantes del CRIMEN POLÍTICO que provocó la guerra. Recordemos brevemente los hechos. El archiduque y la archiduquesa llegaban en viaje oficial a Saravejo, ciudad de Bosnia-Hercegovina, próxima a la frontera servia. Armados de bombas y de revólveres, ocho asesinos se habían distribuido entre la muchedumbre, y de ellos, tres eran los más decididos: CABRINOVIC, PRINCIP y GRABEZ. Desde lo alto del puente Cumurja, CABRINOVIC lanzó la bomba, que cayó en el “auto”; pero no explotó al momento, sino que rodó por tierra y luego hizo explosión, hirieron a varias personas, entre ellas las que ocupaban el coche siguiente. El archiduque hizo parar su coche para informarse del estado de los heridos, y luego siguió el programa establecido. En la esquina de la calle de FRANCISCO JOSÉ, el “auto” se paró justamente delante del asesino PRINCIP, que disparo varios tiros de Browning. Ni el archiduque ni su mujer se movieron; pero al cabo de un rato la archiduquesa se desplomó lentamente sobre el hombro de su marido. Y en seguida perdió el conocimiento. Llegaban al palacio del Gobernador; los dos cuerpos fueron trasladados rápidamente a una cama al primer piso; acudieron al momento los médicos, y no pudieron más que certificar de la muerte. Estaba terminando el drama; había durado algunos minutos, unos breves instantes que debían conmover al mundo.  

El 12 de octubre de 1914 comparecieron veinte acusados ante el Consejo de guerra en Saravejo. Ocho estaban complicados en el asesinato. Los cuatro más activos que tomaron parte, eran PRINCIP, CABRINOVIC, GRABEZ e ILLIC; y eran jóvenes de diez y ocho a veinte años. La mayor parte  eran estudiantes. PRINCIP era judío.

Cuando los conjurados se resolvieron al asesinato, necesitaron armas, y es la primera vez que entrevé la acción del poder oculto, cuya influencia tuvo en este drama tan terribles consecuencias. Se necesitaban armas, y para ellos se dirigieron hacia la “HARODNA ODBRANA”, sociedad secreta servia, especie de carbonarios o masones italianos, cuyos jefes eran también FRANCMASONES. Bajo las apariencias filantrópicas  de educación popular, ocultaba su verdadero objeto, que era producir una agitación revolucionaria entre las poblaciones eslavas de Austria-Hungría. CIGANOVIC aseguró que la “NARODNA” se encargaba de la provisión de armas y de la organización del complot; que permaneciesen tranquilos y esperasen. Cuando llegara el momento, se les avisaría.

El jefe TANKOSIC tomó el asunto por suyo. Y un tal CASIMIROVIC, sobre el cual el proceso proyectó poca luz, hizo un viaje misterioso a ciertas logias de Europa. A su regreso, se envío a Sarajevo a los conjurados y se realizó el atentado como hemos referido. Detrás de la “NARODNA” se ve la influencia de la Francmasonería internacional. La reflejan ciertos pasajes del proceso. He aquí una parte del texto taquigráfico de algunas declaraciones:

*Interrogatorio de CABRINOVIC*

PREMUSIC (Abogado): ¿Ha leído usted las obras de ROSIC?

ACUSADO: He leído sus estudios sobre la Francmasonería: los he tenido que componer como tipógrafo.

PREMUSIC: ¿Cuál es su religión? ¿Es usted deísta o ateo?

A. Ateo

Presidente: No cree, pues, en Dios. ¿Es usted francmasón?

1. ¿por qué me pregunta eso? No puede contestar.

Presidente: Quien calla otorga.

PR. ¿Ha oído usted decir que el mayor reproche que se formula contra AUSTRIA es el ser un estado católico?

A. Sí.

Presidente. ¿De modo que usted es francmasón?

1. No he dicho tal cosa. Y pido que se deje esta cuestión, a la que no puedo responder.

Presidente: repito que quien calla otorga, Se levanta la sesión.

(ALBERT MOUSSET, l´Attentat de SARAVEJO. Estenogramas del proceso, p. 86).  

Según LUDENDORFF, el conde de CZERNIN refiere en su libro EN LA GUERRA MUNDIAL:

El Archiduque sabía muy bien que el peligro de un atentado contra él era inminente. Un año antes de la guerra me anunció que los FRANCMASONES habían decretado su muerte, y me indicó también la ciudad en donde esta decisión había sido tomada, citándome los nombres de diferentes políticos húngaros y austríacos que debían saber algo de ello. (E. LUDENDORFF, Kriegshetze und Volkermoden, 1928).

*LA GUERRA MASÓNICA*

En el Congreso Internacional F. M. tres puntos de París, celebrado en abril de 1917, el asunto principal de sus deliberaciones fue: “Cómo se podía provocar en Alemania misma un gran movimiento contra la Monarquía, porque la base de la paz estaba en el destronamiento de GUILLERMO II y de CARLOS I”. Todos los diarios exteriorizaron inmediatamente esta idea bajo diversas formas: La paz no puede estar terminada sin que GUILLERMO II y CARLOS I sean depuestos. Callaban la sugestión masónica que inspiraba la campaña.  

En resumen, bajo las proclamas de derecho, de libertad y de civilización se ocultaba la verdadera finalidad, que era el hundimiento de las Monarquías y de las potencias católicas y el triunfo del protestantismo y de la Revolución.

La victoria de los Aliados debe ser el triunfo de los principios masónicos. Concuerda esto perfectamente con la línea de conducta claramente formulada en la Conferencia masónica de Lisboa, el 13 de mayo de 1917, por el Gran Maestre MAGALHAES LIMA.  

Ahora que ese triunfo parece cercano, es inútil ocultarlo, y COOLIDGE, presidente de la República de los Estados Unidos, acaba de reconocerlo en un discurso pronunciado en Hammond el 14 de junio de 1927.

La principal cuestión en juego en este conflicto formidable era decidir qué forma de gobierno debía predominar entre las grandes naciones del mundo, la forma autocrática o la forma republicana. La victoria ha estado del lado del pueblo. (Reuter, Londres, 14 de junio de 1927).

Siendo un hecho la democratización de Europa Central, el poder masónico favorece con toda fuerza el resurgimiento de Alemania protestante y judaizante, con detrimento de Francia católica, de pleno acuerdo con la banca judía internacional que quiere, en provecho, salvar a Alemania.

En aquella catástrofe mundial desembocaron el racismo bíblico convertido por LUTERO y sus herederos en pangermanismo, y el principio masónico de las nacionalidades, introducido por la  Revolución francesa,  difundido por NAPOLEÓN III y BISMARCK, y tan oportunamente atacado por PROUDHON.

Penetradas poco a poco por  ciego chauvinismo (nacionalismo extremo), tan contrario a sus ideas tradicionales de orden y de equilibrio, las derechas se precipitan en un conflicto en el que sólo pueden auto-destruirse. Y las izquierdas, que se dicen y se creen pacifistas, se deben arrastrar por su engañosa Internacional, los alemanes contra la autocracia rusa y los franceses contra el militarismo prusiano.  Discípulos de HEGEL,  convencidos de que la guerra es la gran partera de las revoluciones, sus amos marxistas saben adónde les conducen: los iniciados se preparan ya para transformar la guerra exterior en guerra civil generalizada.  

*Conclusión*

*Al terminar este ensayo demasiado largo permítase al autor DP-IEU elevar a DIOS TODOPODEROSO una ardiente plegaria:

SEÑOR, que vuelvan los PROFETAS al desierto, que vayan los “SABIOS” al manicomio y que se queden los mercaderes fuera del templo para que pueda reinar en esta tierra la PAZ entre todos los hombres de buena voluntad. AMÉN*.

*Bibliografía:

• JOSÉ MARÍA CARO RODRIGUEZ, El misterio de la masonería, Editorial Difusión, Buenos Aires, 2ª edición, 1925.
• JOSÉ A. FERRER BENIMELLI, Bibliografía de la Masonería, Introducción histórico-crítica, 2ª edición, Fundación Universitaria Española, Madrid, 1978.
• MANUEL GUERRA GÓMEZ, La trama masónica, Styria, Barcelona, 2006.
• JEAN LOMBARD, La cara oculta de la historia moderna, vol. II, Ediciones Fuerza Nueva, Madrid, 1980.
• HERMAN KINDER – WERNER HILGEMANN, Atlas histórico mundial, tomo 2, De la Revolución francesa a nuestros dias. Ediciones Istmo, Madrid, 1971.
• LEÓN DE PONCINS, LAS FUERZAS SECRETAS DE LA REVOLUCIÓN *FRANCMASONERÍA *JUDAÍSMO, Ediciones “Fax”, Madrid, 1928.
• JOSEF LEO SEIFERT, Los revolucionarios del mundo. De Bogomil a Lenin. Luis de Caralt Editor, Barcelona, 1953.
• DIARIO PAMPERO nº 79, Plegaria, 2009.
• DIARIO PAMPERO nº 96, Hacia el gobierno mundial: más allá de la sinarquía. 2008.
• DIARIO PAMPERO nº 387bis, Leopoldo Lugones y la masonería. La revolución del proletario campesino en Rusia: el Bolchevismo. 2010.
• DIARIO PAMPERO nº 392 La misión destructora de la Revolución. 2010.
• DIARIO PAMPER nº 298, YO FUÍ MASÓN p. Maurice Caillet. 2010.
• ARGENTINA CLÍO, SATÁN EN LA CIUDAD p. Marcel de la Bigne de Villeneuve. 2010.
• ANTESALA de la Tercera Guerra Mundial p. ADRIÁN SALBUCHI. Los falsos profetas. Interrogatorio Rakovski p. JOSÉ LANDOWKY.  2008-2010.

• ADDENDA

• Como la Revolución francesa y las guerras napoleónicas no consiguieron imponer por la fuerza los ideales de los Rosacrucianos J. VALENTÍN ANDREA (1614-16)  y “COMENIUS” (1644), y de los “Iluminados” de ADAM WEISHAUPT (1776) y BONNEVILLE, se intentó derrocar a los gobiernos por la revolución generalizada de 1848, para establecer un sistema colectivista, inspirado por los neomesianistas MOÏSES HESS y BARUCH LEVY, y trazado por FEDERICO ENGELS y CARLOS MARX.

• Después del fracaso de esta intentona y de la Commune de París (1871), poniendo a prueba la fórmula del binomio GUERRA-REVOLUCIÓN, el jefe de la Internacional revolucionaria JOSÉ MAZZINI y el pontífice de las tras-logias general ALBERT PIKE concibieron (en su correspondencia: 22 de enero de 1870 – 15 de agosto de 1871, la fórmula CRISIS – GUERRA – REVOLUCIÓN, las crisis económicas desembocando en guerras suicidas y en trastornos sociales capaces de destruir la sociedad.

• En esta vía, las obras de PEREIRA MENDES (“looping Ahead”, 1899), del coronel MANDELL HOUSE (“Philip DRU, administrador, 1912) antes de la Primera Guerra Mundial 1914-1918 y después la de WALTER RATHENAU (“Adónde va al mundo?” 1922), la correspondencia ROOSEVELT – STALIN (20 de enero de 1943, antes de Teherán y de Yalta) y las obras de ZBIGNIEW BRZEZINSKY (“Between two Ages” 1970) marcan las etapas y definen los objetivos de la Alta Finanza, tratando de dominar el mundo, como JOSÉ reinó con sus escribas sobre el pueblo de EGIPTO, reducido a la esclavitud.

• EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar
• DIARIO PAMPERO CORDUBENSIS  Nº 395– INSTITUTO EMERITA URBANUS.
• Córdoba de la Nueva Andalucía
• Sopla el Pampero. ¡VIVA LA PATRIA! ¡LAUS DEO TRINATARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA!
• Gratias agamus Domino Deo nostro!*

*2.000 años de ANTAGONISMO*

He aquí un extracto del texto de la declaración sobre los judíos votada por los Padres Conciliares el 20 de noviembre de 1964.

Editó: Lic. Gabriel Pautasso

“Dado que el patrimonio espiritual común a los cristianos y a los judíos continúa siendo muy importante, el Concilio quiere estimular y recomendar un conocimiento y una estima mutuos entre ellos, los cuales nacerán especialmente a través de estudios bíblicos y teológicos, así como de los diálogos fraternales. Además, el Concilio, recordando ese patrimonio común, condena severamente las ofensas infligidas por doquier por los hombres. Lamenta y condena el odio y las persecuciones perpetradas contra los judíos, sea en el pasado, sea en la época actual. *

“Perdónanos por la maldición que falsamente imputamos al nombre  de judío. Perdónanos por haberte crucificado por segunda vez en la carne de éstos. PORQUE NO SABÍAMOS LO QUE HACÍAMOS…”.

*El Papa JUAN XXIII (citado por el periódico católico de Londres Catholic Herald el 14 de mayo de 1965 y en el número de verano del mismo año en The Jews and Ourselves.*

El antagonismo irreductible que opone desde hace dos mil años el Judaísmo al Cristianismo forma la trama esencial de la subversión revolucionaria moderna.

El advenimiento de CRISTO fue para los judíos, y sobre todo para sus dirigentes, una catástrofe nacional. Hasta entonces, ellos, y sólo ellos, habían sido los hijos de la Alianza; habían sido sus sumos sacerdotes y sus beneficiarios.

Los poderosos imperios que les rodeaban ignoraban o despreciaban aquel pequeño y oscuro pueblo al que consideraban uno de los más pobres en cultura y en civilización

En su libro Génesis del antisemitismo, JULES ISAAC nos muestra la opinión de los griegos y de los romanos acerca de ISRAEL.

Llegó una época en que: 

“El mundo griego prestó más atención a Israel, hasta entonces considerado como insignificante…Pueblo singular, incomprensible, desprovisto de todo lo que a los ojos de los griegos daba a la vida sentido, luz y belleza; sin civilización visible, sin obras de arte; fanáticamente piadoso, pero con una fe sin claridad, sin dioses concretos y convertidos en adorables por el cincel del escultor. Y ESE PUEBLO DE NADA SE LAS DA DE TODO; PLANTA CARA A LA RADIANTE HÉLADE Y SE ATREVE A DARLE LECCIONES, PROCLAMÁNDOSE MAESTRO EN ORAR, ELEGIDO DE LA DIVINIDAD. ASOMBROSA INCONGRUENCIA, EXASPERANTE LOCURA…El anti-judaísmo que nació en ciertos medios griegos fue, ante todo, eso: una respuesta a unas pretensiones consideras intolerables y ultrajantes, un reflejo de amor propio lastimado, agravado por el DESPRECIO, la IGNORANCIA y la INCOMPRENSIÓN. Aquel anti-judaísmo se propagó rápidamente en toda la extensión del mundo más o menos helenizado; pero, originalmente, esencialmente, no es más que uno de los aspectos del violento ANTAGONISMO que acaba de surgir en Palestina, envenenarse, y estallar después en nuevos conflictos sangrientos donde cada uno de los adversarios programizaría (de progrom) a más y mejor, donde ajusticiadores y ajusticiados serían ora los unos, ora los otros, según la ley del más fuerte. Guerras de exterminio mutuo, ha dicho el P. LAGRANDE”. (Página 70).

*Para relacionar DIARIO PAMPERO Cordubensis nº 208 “DEL MITO DE LA SUSTITUCIÓN A LA RELIGIÓN NOÁQUIDA” por MICHEL LAURIGAN, 24 de febrero de 2009.

La misma actitud por parte de los romanos:

“Encontraban inaudito que el orden romano, la paz romana, la religión imperial que era el símbolo, fuesen negados, sacudidos por una especie de orientales agitados, descuidados, supersticiosos.

“Augebat iras – escribe TÁCITO – quod soli Judaei non cessissent. Las cóleras redoblaban, PORQUE  los judíos se obstinaban en la lucha. Los muy estúpidos. LA SANTA IRA LLAMEA EN TÁCITO…” (Páginas 120-121).

Pero los judíos no concedían la menor importancia a lo que pudieron pensar o decir los paganos; no se sentían alcanzados, puesto que aquellos procedían de fuera; aquella no afectaba ni a la cohesión interna de ISRAEL, ni a su orgullo inconmensurable, ni a su orgullo inquebrantable, ni a su inquebrantable confianza en un futuro imperial:

“El pequeño pueblo de ISRAEL, tal como aparece en las concepciones de los profetas, se convierte en el ombligo del mundo: todos los acontecimientos favorables o desfavorables, son suscitados por JEHOVÁ, su dios, y todos se relacionan con ISRAEL, que es el centro del mundo y el centro de la historia; nada existe, ha existido o existirá que no esté en función de sus destinos. Esta visión del misticismo profético conduce a un verdadero imperialismo religioso. Según los profetas, por la gracia JEHOVÁ, su dios, ISRAEL está llamado a gobernar el mundo; cuando el pueblo de los servidores de JEHOVÁ se conformará a las exigencias divinas, llegarán los tiempos en que ISRAEL reinará sobre toda la tierra”.

(G. BATAULT, El problema judío, pp. 69-70).

(Véase, de PINCHAS LAPIDE, Los tres últimos Papas y los judíos, traducción de JESÚS PARDO DE SANTAYANA, Taurus Ediciones,  Madrid, 1969, 380 p.)

 Pero bruscamente surge entre ellos un profeta – hombre o Dios, hijo también de la raza real de DAVID, hijo también de la Alianza, heredero de la Promesa. Se declara enviado del más allá por Dios, su Padre, para completar y realizar la promesa de la Alianza. “No he venido a destruir la Ley, sino a cumplirla” (MATEO, V-17). Y como prueba de su misión realiza una serie de prodigios inauditos; las subyugadas multitudes le siguen.

Pero – he aquí la extrema gravedad de su misión – interpreta la Promesa en un sentido completamente nuevo, completamente distinto, que sacude y destruye todo el orgulloso edificio judaico, espiritualizándolo y universalizándolo.  

La realización de la Promesa pasaba del plano material al plano espiritual; desbordaba el marco nacional, no estaba ya reservada a los judíos, únicos beneficiarios, sino que se extendía al mundo.

“La idea de una patria celestial, común a todos los hombres, venía a sustituir a la Jerusalén de los judíos: no se trataba ya de la expansión de una raza ni del triunfo de una nación establecida; el pueblo elegido era reducido a la categoría de un pueblo cualquiera entre los pueblos. Esto no podían consentirlo ni el orgullo ni el nacionalismo religioso de los judíos, era contrario a la Ley y a los Profetas, contrario a las promesas del mesianismo. Tenían que llegar los tiempos de la sumisión de los reinos a ISRAEL”.

(G. BATAULT: ob. cit., p. 91).

Los príncipes de los sacerdotes y los fariseos no podían tolerar semejante blasfemia, semejante atentado a su privilegiada posición; para librarse de aquel peligroso agitador le entregaron a los romanos y lo hicieron condenar a muerte.  

Pero CRISTO resucita y su predicación se extiende como un rastro de polvo a través del mundo antiguo. Los judíos denuncian a sus discípulos a las autoridades romanas como rebeldes al emperador: ROMA les persigue, les entrega a las fieras, les descuartiza, les crucifica; sin embargo, la marea sube sin cesar y alcanza las altas esferas del poder imperial, y súbitamente el mundo oscila del lado de la Iglesia de CRISTO.

“28 de octubre del año 312, batalla del puente MILVIUS, a las puertas de ROMA. CONSTANTINO contra MAJENCIO. CONSTANTINO vencedor, MAJENCIO ahogado (se supone) en las aguas del TIBER.

“Ha bastado una batalla para cambiar la faz del mundo, su faz religiosa…

La victoria de CONSTANTINO ha sido considerada justamente como el punto de partida de una nueva era, la del Imperio cristiano. Es cierto que su resultado inmediato pareció ser la instauración de la libertad y de la igualdad de los cultos (año 313)… A PARTIR DE AQUEL MOMENTO, CONSTANTINO, por motivos que no han sido completamente aclarados, CONSTANTINO vencedor asocia su destino al de la Iglesia de CRISTO, y ésta tiene ganada la partida: ha conquistado y conserva el favor imperial, ocupa un lugar privilegiado en el Estado, se encamina hacia una situación más elevada, más peligrosa también, la de Iglesia estrechamente unida al Estado, la de Iglesia de Estado. Enorme y sorprendente resolución, deplorada por unos, exaltada por otros, una de las más importantes de la Historia, de la cual el reinado de CONSTANTINO no es más que el preludio, y que continúa y se completa con el siglo, el extraordinario y caótico siglo IV. Pero la suerte inaudita de la Iglesia debía provocar el infortunio de la Sinagoga: para ésta, el siglo IV es una época fatal, que conduce a un futuro de angustia, de duelo y de catástrofes”.

(JULES ISAAC: Génesis del antisemitismo, p. 155-156).

“Cuando, por uno de los más sorprendentes cambios de situación que conoce la Historia, la Iglesia cristiana, del rango de perseguida se eleva (o se rebaja) al rango de Iglesia victoriosa y muy pronto oficial, hace de ello unos mil seiscientos años, en tiempos de CONSTANTINO EMPERADOR, entre los años 312 y 337, el judaísmo experimenta asimismo un cambio de situación, pero a la inversa. Habiéndose beneficiado hasta entonces de un estatuto privilegiado en el Imperio, se vio en poco tiempo humillado, vilipendiado, despreciado. A PARTIR DE AQUEL MOMENTO, mediante la estrecha colaboración de la Iglesia y del Estado (cristiano), empezó a elaborarse un sistema de exclusiones, de prohibiciones, de vejaciones, el cual, sometido a innumerables vicisitudes, alcanzó su apogeo en la época en que la propia Iglesia – la Iglesia romana – ocupó de hecho el poder, en la gran CRISTIANDAD del siglo XIII”.

(veáse de MARCEL SIMÓN –  ANDRÉ BENOIT, El judaísmo  y el cristianismo antiguo. De ANTÍOCO a CONSTANTINO. Editorial Labor. Nueva Clío. La historia y sus problemas. Barcelona, 1972. Cap. VIII, La “conversión” de CONSTANTINO. p. 234.).  

Los judíos no han aceptado nunca aquella derrota, no la aceptarán nunca; la ruptura es total, definitiva. De una y otra parte, el enfrentamiento es ya irreductible: “Si el judío tiene razón, la CRISTIANDAD no es más que una ilusión.

“Si el cristiano tiene razón, el judío es, en la mejor de las hipótesis, un anacronismo, la imagen de los que ya no deberían existir”.

“El cristianismo, para el judío, es la renuncia al monopolio, la renuncia a una interpretación nacionalista, por no decir racista, de la “elección”; es la apertura a la confraternización humana y, al mismo tiempo, un gran “amén” a Dios, a todo lo que Dios decide, y la aceptación del sufrimiento y de la muerte, la renuncia al orgullo del Ego, a su interés, a su desconfianza”.  

“Ningún otro pueblo, que yo sepa, ha sido sometido por el cristianismo a una prueba tan difícil.

“Ya que para ningún otro pueblo el paso al cristianismo ha significado, a plazo más o menos largo, su desaparición como pueblo. En ningún otro pueblo, las tradiciones religiosas, que debía abandonar por la fe de CRISTO, estaban tan íntimamente ligadas a todas las manifestaciones de la Ciudad.

“En los otros pueblos del Imperio romano, la religión era en realidad una “superestructura”, un adorno. Podía ser cambiado sin derribar el edificio. Para el judío, la religión era la infraestructura, la razón de ser, la base. Los apóstoles le invitaron a abandonarlo todo, ya que el cielo estaba allí, las puertas del más allá abiertas de par en par. El judío dijo: no, no es cierto, no puede ser cierto que Dios me pida eso. Que me lo demuestran. 

“Así llegamos al otro motivo o pretexto) justificativo del “no” del judío a Cristo. Este no correspondía a la idea – verdadera o falsa – que el judío tenía del Mesías. Y de la salvación”.

(F. FEJTÖ: Dios y su pueblo, p. 34-190 y 192). 

“Al pretender ser el verdadero ISRAEL – ISRAEL según el espíritu, y no según la carne “despreciable” -, la teología cristiana cree haber reemplazado definitivamente a ISRAEL. Lo malo es que ISRAEL no ha desaparecido, no quiere desaparecer”.  

(JOSUÉ JÉHOUDA: El antisemitismo, espejo del mundo, p. 50).

La divergencia irremediable se refiere a JESÚS.

“Suponiendo que haya existido históricamente, para el judío no fue Dios ni Hijo de Dios”.

“El cristianismo se preocupa esencialmente de la salvación individual del hombre. El judaísmo sólo piensa en la salvación de la Casa de Israel, la única que puede permitir la salvación de las setenta naciones del universo. Tal ha sido durante siglos el objetivo de los talmudistas y de los cabalistas. Esa perspectiva explica la promulgación de tan numerosos mandamientos. Tienen un objetivo fundamental: mantener una comunidad de la cual depende la salvación del mundo. Únicamente el rito permite integrar el judío a su comunidad”.

(RABI: Anatomía del judaísmo francés, p. 203-204).  

“El paso mediante el cual la fe cristiana conquistó su independencia debía conducirla rápidamente fatalmente, a una guerra sin cuartel contra el ISRAEL “según la carne”: puesto que la nueva Iglesia se proclamaba el verdadero Israel de Dios y el único ISRAEL “según el espíritu”: pero, ¿nos damos cuenta de la gravedad de semejante reivindicación? Equivalía a algo peor que a difamar al pueblo judío: equivalía a tratar de desposeerle del resplandor de la vida, del fuego sagrado, y puede decirse que de su propia alma; y además – pues tales son los estrechos lazos, las conexiones de lo espiritual y lo temporal -, de su lugar al sol, de su estatuto privilegiado en e Impero”.

(JULES ISAAC, GÉNESIS DEL ANTISEMITISMO del ANTISEMITISMO, P. 150).

La marcha ascendente del cristianismo duró quince siglos. En todo el período medieval el Judaísmo está completamente dominado, reducido a la impotencia: aprovechándose de la tolerancia de las autoridades, y de la protección de los Papas, tenía que limitarse a sobrevivir, acechando la posibilidad de resquebrar por dentro el monolítico bloque cristiano. El Judaísmo considera a aquella época como un sombrío período de oscurantismo y de barbarie, ya que ISRAEL sólo juzga al mundo en relación a sí mismo: él es la sal de la tierra, la medida de todas las cosas. Sobrevive, tascando el freno y concentrando su odio.

Luego, el RENACIMIENTO y la REFORMA provocan una ruptura en la unidad de la fe. El judío se aprovecha de la brecha abierta para infiltrarse, y en adelante apoyará con todas sus fuerzas los movimientos que debilitarán  y resquebrajarán el edificio de la cristiandad: se encuentra detrás de todas las herejías, de todas las revoluciones, el Renacimiento, la Reforma, la Revolución de 1789, el Marxismo.

Durante todo aquel período, nos dice DARMESTER,

“El judío había sido el paladín de la Razón contra el espíritu mítico; en él pudo encontrar refugio el pensamiento durante la noche intelectual de la Edad Media. Provocado por la Iglesia, que quiere persuadirle después de haber tratado inútilmente de convertirle por la fuerza, la va minando con la ironía y la sagacidad de sus controversias, buscando siempre los puntos vulnerables de su doctrina. Para descubrirlos, tiene a su servicio, además de la inteligencia de los libros sagrados, la temible intuición del oprimido.  Es el doctor de la incredulidad; todos los sublevados del espíritu acuden a él, en la sombra o a cielo abierto. Trabaja en el inmenso taller de la blasfemia del gran emperador FEDERICO y de los príncipes de Suabia y de Aragón; él es quien forja todo el arsenal asesino de razonamiento y de ironía que legará a los escépticos del Renacimiento, a los libertinos del gran siglo, y tal sarcasmo de VOLTAIRE no es más que el resonante eco de una palabra murmurada, seis siglos antes, en la sombra del ghetto, y aún antes (en los contra-Evangelios de los siglos I y II), en la época de CELSO y ORÍGENES en la propia cuna de la religión de CRISTO”.

(Citado por A. SPIRE: Algunos judíos y medio-judíos, Grasset, París, 1928, p. 233).

BERNARD LAZARE, por su parte, nos muestra la acción anti-cristiana judía en el siglo XVIII:

“En todo el terrible anti-cristianismo del siglo XVIII, convendrá examinar cuál fue la aportación, no diré del espíritu judío. No hay que olvidar que en el siglo XVII los sabios, los eruditos como WAGENSEIL, como BARTOLOCCI, como BUXTORF, sacaron del olvido antiguos libros de polémica hebraica, los que atacaban la trinidad, la encarnación, todos los dogmas y todos los símbolos, con la asperezada judaica y la sutileza que poseyeron aquellos incomparables lógicos que formó el TALMUD. No sólo publicaron los tratados dogmáticos y críticos, los NIZZACHON y los CHIZUK EMUNA, sino que tradujeron también los libelos blasfematorios, las vidas de JESÚS tales como la TOLEDOT JESCHU, y el siglo XVII sobre JESÚS y la VIRGEN REPITIÓ las fábulas y las leyendas irrespetuosas de los fariseos del siglos II sobre JESÚS y sobre la VIRGEN, que vuelven a encontrarse en VOLTAIRE y PARNY, y cuya ironía racionalista, agria y positiva, revive en HEINE, en BOERME y DISRAELI, del mismo modo que la potencia del razonamiento de los doctores revive en CARLOS MARX, y la fogosidad libertaria de los sublevados hebraicos en el entusiasta FERNANDO LASALLE”.

(BERNARD LAZARE: El antisemitismo, Tomo II, p. 193-194).

(En trabajos Gabriel, Elías Benamozegh en su libro “ISRAEL y la Humanidad – Estudio sobre el problema de la religión universal y su solución (1884). No publicado.

Nos referimos ahora a JOSUÉ JÉHOUDA:

“El Renacimiento, la Reforma y la Revolución han sido las tres tentativas de reforma de la mentalidad cristiana”.

Con el fin de poner la fe al nivel de ciencia y de la razón:

“A medida que el dogmatismo teológico pierde su imperio opresor sobre las conciencias, los judíos respiran con un poco más libertad…Las tres brechas abiertas en la vetusta fortaleza del oscurantismo cristiano se extienden sobre unos cinco siglos, en el curso de los cuales los judíos eran considerados aún como los parias de la historia…

“Si bien los judíos estaban entonces al margen de toda actividad intelectual y social de los pueblos cristianos, su pensamiento no dejó de desempeñar, a su pesar de todos los ostracismos, un papel preponderante, aunque encubierto, y marca indirectamente con su huella lo misma el Renacimiento que la Reforma y la Revolución…y no es por casualidad que aquellas tentativas fueran inspiradas por el estudio asiduo de las fuentes judías en una época en que los judíos eran víctimas aún de la auspicia y del desprecio”.  

(JOSÚE JÉHOUDA: “El antisemitismo, espejo del mundo, p. 161-162). 

JÉHOUDA nos demuestra con ejemplos concretos el papel desempeñado por judíos o por hebraizantes tales como PICO de la MIRANDOLA y JEAN REUCHLIN en aquella transformación de la cristiandad.

PICO de la MIRANDOLA, muerto en Florencia en 1494, fue un hebraizante que se consagró al estudio de la CÁBALA bajo la dirección de maestros judíos tales como JÉHUDA ABRAVANEL:

“En la principesca mansión de PICO de la MIRANDOLA, en Florencia, se reunían los sabios judíos…El descubrimiento de la Cábala judía, que dio a conocer a algunos preclaros cristianos, contribuyó mucho más que el retorno a las fuentes griegas a la extraordinaria eclosión espiritual llamado Renacimiento. Medio siglo más tarde, la rehabilitación del Talmud conducirá a la Reforma…PICO de la MIRANDOLA había comprendido que el indispensable saneamiento de la dogmática cristiana sólo podía ser realizado mediante el profundo estudio de la Cábala auténticamente judía…”

(JOSÉ JÉHOUDA: Ob. cit., p. 164).

“Con la Reforma, que estalló en Alemania cincuenta años después del final del Renacimiento, la universalidad de la Iglesia queda destruida. Empieza una nueva era. El Renacimiento no había conseguido sanear la dogmática cristiana; la Reforma acaba por  embrollar todavía más “Cómo vencer su dualismo básico, procedente de un doble origen contradictorio: JERUSALÉN y ATENAS, de las cuales ROMA asumió la sucesión”. Desde luego, es notorio que la reforma fue llevada a cabo por LUTERO (1483-1546), CALVINO (1509-1564) y ZWINGLIO (1484-1531), pero lo que suele ignorarse es que antes, JUAN REUCHLIN (1455-1522), discípulo de PICO DE LA MIRANDOLO, había removido la conciencia cristiana al sostener ya en 1494 “que no había superior a la sabiduría hebraica”. Y cuando en 1509 un judío renegado, JOSEPH PFEFFERKORN, obtuvo después de varias tentativas anteriores la condena definitiva del TALMUD – ese compendio colectivo que resume mil años de sabiduría judía -,JEAN REUCHLIN no retrocedió ante ninguna amenaza ni temió exponerse a todos los peligros para defender ante el Emperador y el Papa la valía extraordinaria del TALMUD, cuyo verdadero sentido había penetrado.  

“Con el retorno a las fuentes antiguas, REUCHLIN preconizó también el retorno a las fuentes judías. Finalmente, le gano la partida al converso PFEFFERKORN, el cual pedía a voces la destrucción del TALMUD. “El nuevo espíritu que iba a revolucionar a toda Europa – escribe el historiador GRAETZ – se manifestó a propósito de los judíos y del Talmud”. Sin embargo, la REFORMA, que dio a conocer la BIBLIA en su texto de superficie, se mostró todavía más incapaz que el Renacimiento de purificar al cristianismo de su antisemitismo congénito. No sin asombro, se encuentran tantos antisemitas entre los protestantes como entre los católicos. La Reforma, habiendo desembocado en un callejón sin salida intelectual, adoptó el fidelismo como principio, excluyendo toda posibilidad de razonar su fe…”

“También la Reforma experimentó la atracción irresistible del “milagro griego” que dualiza el pensamiento separándolo de la fe, y adoptó sin darse cuenta el LAICISMO pagano que preparó el terreno al ATEÍSMO, el cual aparece por primera vez en la historia de los pueblos cristianos con la Revolución francesa. La actitud claramente anti-religiosa  de la Revolución francesa se prolongó a través del COMUNISMO ruso y contribuyo poderosamente a descristianizar al mundo cristiano…”

La tercera tentativa para modificar la posición cristiana se llevó a cabo, después del fracaso de la unificación de la cristiandad por medio de la Reforma, bajo el impulso de la Revolución francesa”.

“La Revolución francesa y, más tarde, la Revolución rusa, si bien liberan al judío en los terrenos social y político experimentan hacia la religión monoteísta de ISRAEL el mismo desdén manifestado por la teología cristiana…”.

(Véase de HILLAIRE BELLOC, Figuras de la Reforma, Editorial Difusión Chilena, Traducción Mario Góngora del Campo, Santiago de Chile, 1944, 278 p.)

“El Laicismo, urgido de la Revolución, confiere al judío su dignidad de hombre, pero la teología cristiana no ha renunciado aún a su desdén espiritual en lo que a él respecta. De ahí procede la actitud  ambivalente del mundo moderno en lo que respecta al judío, y los sucesivos estallidos del antisemitismo…”

“El antisemitismo, esa fiebre aftosa de la cristiandad, se muestra rebelde incluso después de las tres tentativas de depuración del dogmatismo cristiano. Sin embargo, y a pesar de todas las depuraciones sucesivas, la Cristiandad permanece apegada a su mitificado dogmatismo que engendra, inevitablemente: el ANTISEMITISMO. La afirmación de que el cristianismo ofrece la última fase del desarrollo espiritual del Judaísmo debe ser reconsiderada en interés mismo de la Cristiandad y, en consecuencia, de la civilización occidental…”

“El que profundiza en el sentido de la historia universal, para obtener una visión de conjunto, descubre que desde la antigüedad hasta nuestros días dos corrientes opuestas se disputan la historia penetrándola y moldeándola sin cesar: la corriente mesianista y la corriente antisemita, bajo los nombres más diversos…”

“Pero el sentido de la historia permanece idéntico en todas las épocas: es una lucha sorda o abierta entre las fuerzas que se aferran a los intereses creados, obstinándose en mantener lo que subsiste en detrimento de los que debe venir”.

“Ya que mesianismo y antisemitismo constituyen los dos polos opuestos de la humanidad en marcha. El antisemitismo es el polo negativo del mesianismo…”

(JOSUÉ JÉHOUDA: Ob. cit., p. 164-169-170-172-173-174-186).

(Véase de DIARIO PAMPERO CORDUBENSIS nº 208 “DEL MITO DE LA SUSTITUCIÓN A LA RELIGIÓN NOÁQUIDA” por MICHEL LAURIGAN,  editado y publicado por POLÍTICA y DESARROLLO dirigido por  D. JUAN CARLOS SÁNCHEZ  el 24 de febrero de 2009).

Actualmente,  el ataque cobra nuevo vigor bajo la égida del ECUMENISMO y los judíos llevan la guerra al interior mismo de la Iglesia. Con el apoyo de los progresistas, atacan la doctrina tradicional de la Iglesia en lo que respecta al JUDAÍSMO. Es la batalla del Concilio Vaticano 1962…

Se nos dice que un acuerdo es posible y deseable. Deseable, desde luego; pero, ¿posible? Para los judíos talmudistas, el acuerdo no es más que el abandono puro y simple por parte del Cristianismo de todo lo que constituye la esencia de su doctrina y el retorno íntegro al Judaísmo, el cual no cede en nada, no abandona ninguna de sus posiciones, mantiene su absoluta intransigencia.

Todos los pensadores judíos, rabinos y dirigentes del JUDAÍSMO, se muestran unánimes en ese punto.

Veamos lo que ANDRE SPIRE nos dice de DARMESTETER:  

“Al margen de toda confesión, por encima de todo dogma, ha permanecido fiel al espíritu de las Escrituras. Por añadidura, mediante un original giro del pensamiento en el judaísmo y, conduciendo a la Iglesia a la Sinagoga, reconcilia a la madre y la hija en una Jerusalén ideal. Pero es la hija, como es lógico, la que reconoce sus fallos y confiesa sus errores”.

(A.    SPIRE: Ob. cit., p. 225).

OIGAMOS ahora a JOSUÉ JÉHOUDA:

“Un profeta moderno exclamó un día: “Vergüenza y maldición sobre vosotros, pueblos cristianos, si continuáis empeñados en ahogar la tradición monoteísta de ISRAEL. Ya que sin la renovación del monoteísmo mesiánico, no existe salvación para vosotros y para el mudo”.

(JOSUÉ JÉHOUDA: El antisemitismo, espejo del mundo, p. 349).

Oigamos también a RABI:

“No es la cruz lo que colmará el cisma entre el pueblo judío y el conjunto de las naciones, como cree LOVSKY. Lo único que lo hará posible será la adhesión del mundo a la idea judía de filiación común. No hay otra moral para el hombre, no otros fines para la historia”.

(RABI; Anatomía del judaísmo francés, p. 186.

Sobre esta cuestión damos a continuación un breve resumen de la importante introducción que ELIE BENAMOZEGH, uno de los pensadores más eminentes del Judaísmo, apodado “el  PLATÓN del Judaísmo italiano”, consagra a su obra ISRAEL y la HUMANIDAD, porque resume de un modo perfecto el pensamiento judío.

(Repetimos: tenemos su obra, pero no publicada en Trabajos Gabriel).

Después de haber comprobado la crisis religiosa en el mundo, ELIE BENAMOZEGH opina que lo único de resolverla es llegar a una unidad religiosa, y busca las condiciones en las cuales podría llegarse a un acuerdo.

Para este rabino, ferviente cabalista, la religión del futuro no puede ser el racionalismo, el cual, simple producto de la mente humana, no se apega más que a las cosas inteligibles y mudables. En efecto, la religión, acto de adoración y culto de lo Absoluto, sobrepasa nuestros sentidos y nuestras facultades e implica una verdad basada en la Revelación.

Únicamente las religiones surgidas de la Biblia y de la Tradición, el Judaísmo, el Cristianismo y el Islamismo, poseen aquella condición.

Pero, entre ellas, el Judaísmo ocupa una situación preeminente. Primogénito de los hijos de Dios, guardián del mesianismo, la función sacerdotal en la gran familia de las naciones pertenece de derecho a ISRAEL, ya que en la antigüedad el primogénito:

“era el sacerdote de la familia, encargado de hacer cumplir las órdenes del padre y de reemplazarle en su ausencia. Era el que administraba las cosas sagradas, el que oficiaba, enseñaba, bendecía. En reconocimiento a sus servicios, recibía una doble parte de la herencia paterna y la consagración o imposición de manos…Tal era la concepción judía del mundo. En el cielo un solo Dios, padre común de todos los hombres, y en la tierra una familia de pueblos, entre los cuales ISRAEL es el primogénito encargado de enseñar y de administrador la verdadera religión de la humanidad, de la cual es sacerdote”.

(ELIE BENAMOZEGH: Ob. cit., p, 40).

El Judaísmo, pues, tiene que convertirse en la religión del género humano, y el concepto judío del mundo debe imponerse sobre todos los demás.  

El Cristianismo, surgido del hebraísmo, a pesar de su venerable y antigua tradición tiene que remontarse a la tradición más antigua y más auténticamente divina que lo ha formado. Debido al exceso de sus sectas, a sus errores y a sus discordias, a la oscuridad de sus dogmas, no responde de ya a las aspiraciones de los tiempos modernos. Para subsistir, debe reformar sus partes defectuosas aceptando el ideal que el Judaísmo se ha formado del hombre y de la sociedad, y volver a la fe primitiva en Dios y en la revelación. Últimamente en esas condiciones conservará su carácter de mesianismo. Podrá unir sus esfuerzos a los del Judaísmo con vistas a asegurar el futuro religioso de la humanidad y continuará siendo la religión de los gentiles:

“La reconciliación soñada por los primitivos cristianos como una condición de parousie, o advenimiento FINAL DE JESÚS, el retorno de los judíos al seno de la Iglesia, sin el cual las diversas comuniones cristianas están de acuerdo en reconocer que permanece incompleta la obra de la redención, ese retorno, afirmamos nosotros, no se efectuará en realidad como lo esperado, sino del único modo provechoso para el género humano; será la reunión del hebraísmo y de las religiones que han surgido de él, y…”el retorno del corazón de los hijos a sus padres”.

(ELIE BENAMOZEGH: Ob. cit., p. 48).   

Una magnífica respuesta a esos furiosos anatemas la encontramos precisamente en un escritor judío, el DOCTOR A. ROUDINESCO. Veamos lo que dice sintéticamente en si libro Le Malheur d´Israel:  

“Se ha llamado milagro judío a la supervivencia hasta nuestros días de esa pequeña comunidad, a pesar de las persecuciones y de sufrimientos inauditos. Esa supervivencia no es un milagro: en el mejor de los casos es una desgracia. El verdadero milagro judío es la conquista espiritual de la humanidad por el cristianismo. La misión del pueblo ha terminado desde hace mucho tiempo. Aquéllos, de entre los judíos, que esperan perfeccionar algún día el cristianismo por medio de un mesianismo renovado, ignoran las leyes esenciales de la evolución de la humanidad”.

(Dr. A. ROUDINESCO, El Malheur d´Israel, p. 197-198).  

(Véase: LEÓN de PONCINS, El Judaísmo y la Cristiandad, México, 1965, 249 p.).

 El nº 46 (otoño 2003 de Le Sel de la Terre, publicación de los dominicos de Avrillé Francia, trae un interesante estudio de la pluma de MICHEL LAURIGAN, cuya actualidad no pasa desapercibida. El autor pasa revista a una serie de acontecimientos, conferencias, declaraciones, escritos, oficios, gestos, etc., reveladores del cambio de actitudes de la Iglesia frente al mundo judío, pero más de los hechos, trata de escrutar y documentar los principios en que se apoyan que, una vez confesados, echan luz sobre el futuro que se avecina. En el mismo, contiene una recensión “DEL MITO DE LA SUSTITUCIÓN A LA RELIGIÓN NOÁQUIDA” a cargo del R. P. PABLO E. SUÁREZ de Martínez, Argentina. Pertenece a  la FSSPX, revista IESUS CHRISTUS, Año XV, nº 91 – Enero/febrero de 2004.

Nosotros, hemos repetido el DIARIO PAMPERO  Cordubensis nº 208, de 24 de febrero de 2009. 

Pero sólo hay una forma en que el Judaísmo podría demostrar con pruebas evidentes, que realmente, que realmente está inspirado en deseo de conciliación, de acercamiento y de paz; ésta consistiría en que aceptara tomar inmediatamente las siguientes medidas:

I.                   Disolución real y eficaz de la Masonería en todo el mundo y supresión de su accionar anti-cristiana. Sobre todo a través del “triángulo de las Bermudas” del socialismo del Siglo XXI, desde Cuba y Venezuela, hasta Bolivia y Nicaragua.

II.                Disolución real y eficaz de los partidos comunistas, socialistas marxistas y de control masónico, que han venido luchando por minar las Instituciones cristianas y llevar abierta o hipócritamente a las naciones cristianas a la dictadura socialista del comunismo judaico.

III.             Celebración inmediata de elecciones libres y inobjetables en Rusia, China roja comunista, en Cuba y demás Estados cristianos tiranizados cruelmente por el comunismo judaico como en China donde habitan millones de cristianos oprimidos, Reforma inmediata en las Constituciones de tales Estados, restableciendo las libertades, entre ellas la religiosa, suprimiendo la propaganda atea y materialista con que los judíos envenenan las conciencias de los jóvenes de familias cristianas.

IV.             Si los judíos, con la ejecución sincera y real de estas medidas previas, demostraran que realmente desean un acercamiento amistoso con la Santa Iglesia y con la Cristiandad en general, nosotros seríamos los primeros en desear que se negociara un acercamiento y en felicitarnos por tan importante paso dado en beneficio de la paz mundial, que demostraría que al fin el corazón de los hebreos ha empezado a ablandarse como un presagio de su futura conversión a la religión de nuestro divino Salvador. Pero si por lo contrario, empiezan con sus engaños a asegurar que el comunismo no es cosa judía, que hay judíos comunistas y otros anti-comunistas, que no dirigían ni controlan la Masonería y que no pueden hacer nada para impedir que esas sectas sigan atacando a la Santa Iglesia; si dicen que nada pueden por quitar el yugo judaico comunista a los pueblos y naciones cristianas y a las Iglesias cristianas trituradas y perseguidas por él, entonces se verá claramente qué es lo que persigue en realidad la Sinagoga con el supuesto acercamiento, con la pretendida tregua y con el respectivo pacto que normaría relaciones de cristianos y judíos; y quedaría en claro que lo único que persigan con esa mendaz propuesta, es maniatar a los cristianos para que se abstengan de atacar al dragón en la cabeza (el JUDAÍSMO), mientras sus garras (comunismo, masonería, partidos socialistas, sectas, etc.), siguen su labor destructora contra la Santa Iglesia, la Cristiandad y el Mundo Libre. 

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EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar

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Córdoba de la Nueva Andalucía,

En la memoria de  D. JUAN CARLOS SÁNCHEZ de PyD de Santa Fe de la Veracruz.

Sopla el Pampero. ¡VIVA LA PATRIA! ¡LAUS DEO TRINITARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! gspp.