sábado, 28 de abril de 2012

DECLARACION DEL EPISCOPADO ARGENTINO SOBRE LA MASONERIA

Un documento del Lic. EDUARDO GELOCH VILLARINO de inapreciable valor histórico al que agradezco en Dios y la Patria. De la biblioteca volante particular CLEMENTE XIV para todo el ecuménico mundo.

Lic. Gabriel Pautasso






viernes, 27 de abril de 2012

ESTILO GÓTICO


SCHAEFER KARL: LA ARQUITECTURA de OCCIDENTE (traducción por JOSÉ CAMÓN AZNAR, Universidad de Salamanca), Editorial, Barcelona, 1929-2011: ¡82 AÑOS!

Editó: Lic. Gabriel Pautasso

“Los maestros albañiles, con una vara y un guante en la mano, dicen a los demás: “CÓRTAMELO DE ESTA FORMA” Y NO REALIZAN NINGÚN TRABAJO. Y SIN EMBARGO, RECIBEN UNA PAGA SUPERIOR”. (NICOLÁS de BIARD. Sermón).

El Gran Arquitecto del universo es una imagen de Dios Padre que se remonta a la Edad Media. A menudo se reproduce en las Biblias ilustradas y aparte sus implicancias teológicas, proporciona una buena prueba de la elevada posición social que gozaban los arquitectos.

*ORIGEN y CARACTERES de la ARQUITECTURA GÓTICA*

 Cuando una gran inteligencia se equivoca, sus errores suelen paralizar durante mucho tiempo la mentalidad de las generaciones posteriores desviándola del verdadero camino. Esto ha acontecido con nuestro conocimiento sobre el gótico desde que el joven GOETHE en el año 1772, a la vista de la magnífica de ESTRASBURGO, publicó sus exaltados conceptos en “DE LA ARQUITECTURA ALEMANA D. M. ERWINI a STEINBACH”. Y después de él, todos los románticos calificaron al gótico como el más alemán de todos los estilos, con sus numerosos pilares que como los árboles de una selva ascienden hacia los cielos; se despreciaba a los italianos que habían designado a este conjunto de formas maravillosas con la palabra gótico, esto es, “bárbaro”. Fueron necesarios muchos trabajos de investigación para que pudiera resplandecer la verdad a través de esta exaltación errónea y para que se reconociera que esta arquitectura había surgido en el corazón de FRANCIA. Uno de los muchos puntos de vista que se han mantenido con gran fervor en el estudio sobre los orígenes del arte gótico, es el de este arte procede de las construcciones del ISLÁM en ITALIA y ESPAÑA. Y sin  embargo, no hay ningún estilo cuyas características constructivas se encuentren tan subordinadas a la decoración superficial como el árabe. ¿Es concebible, pues, que se encuentren aquí las raíces de una técnica arquitectónica tan puramente constructiva como la gótica? (El autor se refiere sin duda a la teoría que hace derivar la bóveda de crucería de las cúpulas nervadas de la MEZQUITA DE CÓRDOBA, cuya solución arquitectónica es análoga a la gótica y cuya riqueza y claridad de combinaciones las hace superiores técnicamente a todo lo que hizo el estilo ojival francés en el siglo XII). La evolución política y cultural del país había preparado el terreno para el desarrollo de ese movimiento arquitectónico salido de la región del SENA. Bajo FELIPE AUGUSTO el reino de los francos y también la ciudad de París, alcanzaron un grado de poderío desconocido hasta entonces. Es la época en que FRANCIA empezó a desempeñar un papel director en el occidente cristiano. En todas las partes y especialmente en ALEMANIA, se notó la instauración de instituciones y modas francesas. Las costumbres caballerescas, la magnificencia en los vestidos, la etiqueta cortesana, y las formas trovadorescas encontraron aquí su expresión más refinada y perfecta. Cantos de amor y poesía épica tomaron motivos franceses como modelos, adornando sus composiciones y su lenguaje con flores extranjeras. Estas aportaciones de los países occidentales vecinos no se miraban con la misma preocupación que hoy como algo extraño, puesto que sobre los comienzos del nacionalismo que entonces apuntaba, existía un poder que unía a toda la humanidad: la IGLESIA, y además de no menos internacional institución de la Caballería. De la misma manera que los estudiantes alemanes iban a la Universidad de París a estudiar Teología, así también muchos arquitectos alemanes después de practicar en FRANCIA, volvían sabiendo realizar con gran presteza las formas góticas. VILLARD de HONNECOURT, cuyo maravilloso libro de apuntes se conserva en la Biblioteca Nacional de París, no era el único arquitecto de este tiempo del que sabemos que había viajado por lejanos países (Suiza y Hungría); GUILLERMO de GANTE introdujo el nuevo espíritu en INGLATERRA; MATÍAS de ARRAS fue llamado por CARLOS IV a PRAGA. Respecto A LA FUNDACIÓN de la Iglesia de WINPFEN nos cuenta la crónica del convento que fue construida opere frangigeno por un maestro, qui nuper ex Parissis redit. La activa participación de los dignatarios eclesiásticos en construcciones como la iglesia de la VIRGEN de TRÉVERIS o la catedral de MAGDEBURGO debe tenerse muy en cuenta. La creación de los edificios colocábase completamente en las manos de maestros profanos que no se limitaban como los arquitectos modernos a dibujar los planos. Eran también admirables canteros, y a esto se debe gran parte la extraordinaria perfección técnica y la maravillosa destreza que descubrimos en las obras de esta época.
El arco apuntado es la característica más visible, no la más importante del ESTILO GÓTICO. El sistema de ARBOTANTES y PILARES y la BÓVEDA de CRUCERÍA con NERVIOS, forman las ideas fundamentales y maravillosamente fecundos de este estilo.
La introducción de la CUBIERTA ABOVEDADA en la BASILICA, tuvo como primera consecuencia el unir en un conjunto orgánico los miembros de la construcción que en la antigua basílica estaban dispuestos con independencia; los campos cuadrados de las distintas bóvedas dan una fórmula para la estructura de la planta. Pilares y columnas se articulan como soportes de las bóvedas, radicando su principal valor artístico en la CLARIDAD con que expresan su función. La experiencia arquitectónica adquirida con la actividad constructora de esta época, enseñó a los maestros que lo esencial de la construcción era una armadura que sirviera de SOPORTE, entre la cual los MUROS fueran elementos de relleno a voluntad sin que peligrara la estabilidad y la fortaleza del conjunto. En la estructura de la bóveda de arista con nervios diagonales y clave, se encuentran la primera aplicación del principio constructivo gótico. Y esta estructura de crucería hace que la presión se localice en los cuatro ángulos en los que hay pilares en los que hay pilares unidos entre sí por arcos formeros y fagones; los muros de relleno construidos con materiales ligeros no tienen ninguna función constructiva.
Este descubrimiento acaso fuera hecho primeramente en la construcción abovedada de la LOMBARDÍA, presentándose ya a principios del SIGLO XII en las provincias del Sudoeste de las GALIAS, donde las bóvedas de medio cañón y las cúpulas se empleaban mucho, pasando en seguida a la NORMANDÍA y al RHIN. Tanto en el Sur como en el NORTE se había aprendido ya a contrarrestar la presión de la nave central por las naves laterales de medio cañón y por los contrafuertes; de estas experiencias los arquitectos de la NORMANDÍA hicieron derivar la bóveda sexpartida sobre planta cuadrada, tan importante para el gótico francés. En la ISLA de FRANCIA fue donde se mantuvieron y se pudieron estudiar con claridad los rasgos constructivos de la bóveda de crucería; los arquitectos cesaron aquí de emplear los arcos de medio punto, pues tenían necesidad de abovedar no solamente superficies cuadradas sino otras de diferente forma. De la reunión de todas estas experiencias y estudios técnicos surgió un sistema constructivo, cuyas etapas intermedias no podemos conocer con claridad, que culminó en la terminación audaz de la iglesia abacial de SAINT-DENIS, la cual fue construida por el célebre ABAD SUGER el año 1130; -esta pasa por ser la primera obra de estilo gótico, si bien de la construcción de SUGER sólo se conservan el pórtico y la parte inferior de ábside. En las comarcas de la ISLA DE FRANCIA y PICARDÍA, y sobre todo en la ciudad de PARÍS, entonces es el máximo florecimiento, cientos de arquitectos trabajaron en el decenio siguiente en los monumentos allí comenzados, de tal manera que estas regiones se nos presentan como una TOTALIDAD DONDE SÚBITAMENTE Y POR LA OBRA DE UN SOLO ARTISTA GENIAL HUBIERAN SURGIDO TODOS LOS MONUMENTOS.

*LA ESTRUCTURA GÓTICA *


La planta de las CATEDRALES GÓTICAS revela el país en que el ESTILO nació: la BASILICA CRUCIFORME, con NAVE TRANSVERSAL  y ÁBSIDE, es ampliada por la GIROLA que corre en cierta manera como continuación de los lados menores y a la cual se agrega una corona de CAPILLAS. El arte progresivo de la bóveda hizo que se abandonara el antiguo sistema del ESTILO ROMÁNICO. No fueron ya bóvedas sobre planta cuadrada que condicionaban el plano de conjunto, sino RECTÁNGULOS, y el ábside recibió forma poligonal. Esto tuvo la ventaja de poder elegir libremente las proporciones del espacio, aunque también ahora las NAVES laterales fueron generalmente la mitad de anchas que la nave central. Los PILARES, lo mismo que en antigua basílica, hacían función de soportes en la nave mayor y de contrafuertes en las laterales. Por eso recibieron la misma estructura formal.
La construcción de las catedrales se caracteriza por el ANHELO HACIA LA MÁXIMA MONUMENTALIDAD y GRANDEZA.


Raras veces los arquitectos han tratado como aquí con tanta grandiosidad las perspectivas interiores. La superficie de los muros en el interior no se presenta con la austeridad que en el ROMÁNICO, sino más animada y ricamente guarnecida. Los pilares están divididos en tantas columnas como arcos y nervios tienen que soportar, ascendiendo rectos hasta la altura inmensa de las naves. Según las cargas que tienen que soportar, así sus miembros sustentantes son más delgados o más anchos.  Los CAPITELES en forma de CÁLIZ llevan elegantes adornos sobrepuestos de hojas,, insertas en la planta, coronas alrededor de los capitales. Las BASAS con amplias ESCOCIAS no llevan desde el siglo XIII ni garras ni hojas angulares.
El gótico no presenta nunca grandes muros lisis. Las VENTANAS crecen tan extraordinariamente, que ocupan todo el espacio entre cada dos pilares. LAS GALERÍAS  
De los TRIFORIOS corren como decoración del muro superior sobre las arcadas de las naves laterales. Los arcos fajones son más sencillos, no acentuando con tanta violencia la división en cuadrados o rectángulos de las cubiertas de las naves. El arco de triunfo desaparece casi por completo. Uniéndose todas estas innovaciones resultará que en ningún ESTILO, el interior de una CATEDRAL ha formado un conjunto tan homogéneo y trabado como en el ESTILO GÓTICO.
Con no menor intensidad muestra en todos los aspectos, la forma exterior de la iglesia, los esfuerzos hacia un perfecto y completo desenvolvimiento de los distintos miembros sustentantes y la tendencia hacia la máxima disminución posible de las masas. Donde en el ESTILO ROMÁNICO aparecía una pequeña ventana horadando un grueso y potente muro, se destaca ahora una ventana gigantesca cuyo ámbito, limitado por un ARCO apuntado, aparece únicamente surcado por columnillas y fina tracería. El número de las TORRES que en el ESTILO ROMÁNICO se aumentaba sin ninguna necesidad práctica y solamente para hacer más pintoresca la SILUETA, se limitó nuevamente. En el tipo de CATEDRAL de la ISLA de FRANCIA y de PICARDÍA hay únicamente dos torres de planta cuadrada, que van adelgazándose a medida que ascienden, forman la fachada occidental y limitan la puerta principal colocada bajo un agudo piñón. Sobre el crucero se coloca una pequeña linterna generalmente apiñada. Son raras las estructuras con una y tres torres. Sin embargo, cuando el número es limitado, las torres realizadas son más magníficas y de mayor belleza artísticas. La fachada de las torres debe significar un contrapeso estético de las largas líneas longitudinales de las naves. En los países en que predominada la construcción central, se levantaba como torre un alto y poderoso CIMBORIO de planta generalmente poligonal, y que raras veces llegaba a terminarse por las grandes cantidades de dinero que se consumían en su construcción.

Las grandes proporciones obligaron en muchos casos a dejar las CATEDRALES sin terminar, empresa que no pocas veces se realizó en el siglo XIX. Estas proporciones se observan en la disposición de las naves. La altura de la nave mayor, elemento cardinal para lograr un grandioso efecto perspectivo del interior, se aumentó de tal manera que fue casi imposible que los pilares soportaran el peso de los muros y de la bóveda, viéndose obligados los arquitectos a cargar este peso sobre los muros laterales localizándolo y transportándolo por medio de poderosos arbotantes. Este ARBOTANTE, encargado de trasladar la presión desde la alta nave central hasta los muros laterales más bajos, consta de arcos que entestan por un lado con la bóveda de la nave mayor, y por el otro con contrafuertes en forma de PINÁCULOS y TORRECILLAS que sobresalen por encima del tejado de las naves laterales. 
Por medio de este sistema de ARBOTANTES la construcción queda limitada en su esencia al armazón, al esqueleto de los miembros activos y sustentantes entre los cuales se encuentran los muros de relleno y los grandes ventanales. Desde los cimientos, la obra asciende orgánicamente hasta la clave de las bóvedas y hasta la cúspide de las torres. 
La portada principal está formada generalmente por tres grandes puertas de arco apuntado correspondientes a las tres naves. Los grandes JAMBAS de las puertas están ocupadas por columnas delgadas y por esculturas entre ellas, PEQUEÑAS ESTATUAS  llenan también las arquivoltas y en el TÍMPANO se representan con profusión escenas bíblicas. Todos los elementos de las puertas reciben una decoración plástica abundante hasta el exceso. La ventana gótica procede de los grupos de ventanas que en el románico formaban un motivo decorativo tan predilectito. En el estilo de transición es muy común el cobijar a dos o tres ventanas bajo un mismo arco ciego. Pronto este arco ciego se horada con una abertura redonda y se hacen las columnitas más delgadas limitándose casi únicamente a ser un adorno del hueco. Por evolución posterior la abertura circular ciega se complica formándose una tracería lobulada de delgados nervios. Sobre el arco apuntado de las puntas y ventanas se coloca generalmente un alto frontón muy agudo, Casi siempre esta calado, terminando en florones. Los gabletes cortan siempre la línea horizontal de la cornisa colocada sobre las puertas y ventanas disminuyendo la impresión de horizontalidad, que daba la magnitud de las naves debía de predominar. Además, la oblicuidad de los lados de estos frontones está acentuada por las CARDINAS insertas en ellos lateralmente por medio de pequeños tallos. El gran interés por desvirtuar la impresión de horizontalidad, se revela también en los PINÁCULOS que coronan los contrafuertes, los arbotantes y los nichos de las estatuas y que son una especie de torrecillas de planta cuadrada coronadas por una pirámide, y decoradas por cardinas y florones.


Toda la obra ornamental en frisos, capitales y florones, procede de la FLORA local, empleándose la yedra, la encina, el castaño y la vid. Hasta en FRANCIA, donde por influencia de antiguos modelos el capitel compuesto había subsistido hasta los siglo XI y XIII desaparece más adelante todo resto de formas antiguas que el ROMÁNICO había aceptado. La decoración en el estilo gótico está fundada sobre un estudio de la Naturaleza, absolutamente nuevo e inmediato.

*LOS MONUMENTOS de la ARQUITECTURA GÓTICA RELIGIOSA en FRANCIA*

En tanto que las formas decorativas y la estructura de los miembros arquitectónicos pocos importantes permanecen durante largo tiempo sujetos a las formas ROMÁNICAS, lo esencial del sistema arquitectónico gótico se presenta ya con absoluta claridad en las creaciones más antiguas de este estilo. Habiendo sido casi completamente renovada la antigua construcción de SAINT-DENIS, su imitación más antigua, la catedral de NOYON, ES EL PRIMER GRAN MONUMENTO DEL NUEVO ESTILO (GÓTICO)- La transición la anuncian los brazos de la CRUZ con arcos de MEDIO PUNTO, el mantenimiento del triforio, la alternancia de pilares y columnas y también la diferente estructura de las ventanas. 


En ST. REMY de REIMS y en NOTRE-DAME de CHÂLONS, se acusan todavía rasgos francamente románicos en las columnas y ventanas en tanto que la consciencia del nuevo estilo y la función de los contrarrestos góticos se manifiesta. La Catedral de LAON, el primer ejemplo de una FACHADA occidental franqueada por dos torres, con tres puertas y una gran ROSA cobijada por un arco sobre la central, puede clasificarse todavía como monumento de transición. Tardó todavía mucho tiempo hasta que los innúmeros miembros arquitectónicos se ajustaron a la nueva estructura y fueron revestidos por las nuevas formas. En PARÍS la antigua iglesia de SAINT GERMAIN-des-PRÉS en el año 1163 recibió la adición de un nuevo ábside y en el mismo año se colocaron los cimientos de NOTRE-DAME, donde por primera vez se desplegó toda la magnificencia del ESTILO GÓTICO, con dos torres en la fachada occidental y un ábside cuyo perímetro alcanzaba la misma extensión que las cinco naves del brazo mayor.  La poderosa altura del ábside, cuya construcción continuó hasta el siglo XIII, significa un gran progreso en el sentido de los contrarrestos, pues lo arbotantes constan de dos botareles colocados con que las catedrales eran concebidas fue el que sólo algunas partes de las proyectadas recibieran la terminación adecuada. Muy característico es el dicho francés: si se une el ábside de BEAUVAIS a la nave mayor de AMIENS, se coloca la fachada de REIMS y sobre sus torres no terminadas la flecha de CHARTRES resultaría una obra perfecta y maravillosa.


Las catedrales de AMIENS y REIMS comenzadas respectivamente en 1220 y  1212 y terminadas a fines del siglo XIII FORMAN, TAL COMO SE ENCUENTRAN, SIN ADICIONES EXTRAÑAS, LOS EJEMPLARES MÁS PERFECTOS Y MÁS PUROS DEL ESTILO GÓTICO sobre el suelo francés. Las admirables proporciones de las naves de AMIENS, la incomparable majestad de su interior, y la fachada de REIMS donde las esculturas se amontonan con una riqueza armónica a pesar de su abundancia sin que en el efecto de conjunto influya  apenas la terminación achatada de las torres, han quedado como los elementos cumbres del GÓTICO FRANCÉS. Impresionando con su clásica belleza a cientos de artistas de aquella época como sólo lo han logrado las construcciones de GRECIA y ROMA.


Con su belleza más pura se manifiestan las formas decorativas de esta arquitectura en la decoración interior de la SANTA CAPILLA del palacio de JUSTICIA de PAÍS. Es una joya del estilo gótico construida bajo el reinado de SAN LUIS por PIERRE de MONTEREAU (1241-1251). Es una capilla doble al estilo de las antiguas capillas de los palacios en dos pisos, el inferior de tres naves, el superior de una sola de gran altura, entre cuyas ventanas con rica tracería la pared aparece decorada con arquerías ciegas, en cuyos pilares están colocadas bajo baldaquinos estatuas numerosas y bien proporcionadas.


Con el comienzo del siglo XIV alcanza el gótico su mayor esplendor, con la creación de estas obras producto del trabajo de varias generaciones. La destreza manual comienza, sin embardo, a mecanizar lo que antes había sido tan espontáneo y vital, las formas múltiples repeticiones. Las sutilezas y artificios en la construcción de las BÓVEDAS y en las tracerías sustituyen a la simplicidad de la época primitiva.

*ESQUEMA HISTÓRICO DE LA BAJA EDAD MEDIA y las CATEDRALES GÓTICAS*




DIARIO PAMPERO Cordubensis
INSTITUTO EREMITA URBANUS
Córdoba de la Nueva Andalucía
SOPLA EL PAMPERO. ¡VIVA LA PATRIA! ¡LAUS DEO TRINITATIS! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Ave María Purísima!*
gspp

sábado, 21 de abril de 2012

¿ QUÉ ES LA B´NAI B´RITH? p. JACQUES PLONCARD D´ASSAC


*Se combate mal a un adversario si no se le conoce a fondo*.
*Charles Maurras* - La Démocratie Religieuse, p. 110

Editó: Lic. Gabriel Pautasso

*Hacia fines del año pasado, los argentinos pudimos comprobar con estupor hasta dónde llegaba el descaro de esta logia internacional judeo-masónica, a través de unos afiches que hizo pegotear impunemente por la ciudad, repudiando cuatro verdades de a puño dichas por el  PADRE BELTRÁN. Poco tiempo después, el más alto jerarca de la secta visitaba, como es de rigor, nuestro país y se entrevistaba con ALFONSÍN en fraternales encuentros. Quedaba ratificada una vez más la actual política de sometiendo al Judaísmo Mundial y la invasión orgánica que este ejecuta sobre la ARGENTINA.
Parece oportuno pues, referirse a la B´NAI B´ERITH. Lo hacemos traduciendo un notable artículo de JACQUES PLONCARD D´ASSAC aparecido en diario francés PRESENT, en 1987. Si bien esta nota fue escrita con ocasión de la alianza concertada con JEAN MARIE LE PEN la logia judeo-masónica y los dos partidos más numerosos de las “derechas”, ilustra con claridad a todos los LECTORES.*

*NEW YORK. 1º de octubre de 1843. En el CAFÉ SINSBERNER,  once judíos emigrados de Alemania, tienen una misteriosa reunión. Se trata de crear una obediencia masónica reservada exclusivamente a los judíos.
La concepción no deja de ser curiosa. En efecto, la francmasonería se proclama por encima de todas las religiones y de todas las razas; por lo tanto no parece pues imposible que los judíos puedan iniciarse en alguna de las logias masónicas existentes. Parece, sin embargo, que en este ambiente del siglo XIX no estaba ausente cierto racismo en la sociedad protestante norteamericana. Un poco por todos lados se hallan inscripciones discriminatorias indicando: “sólo se admiten cristianos” o “la clientela judía es indeseable. La cuestión es que los once judíos del CAFÉ SINSBERNER deseaban una obediencia masónica reservada a los judíos únicamente. Sin duda habían medido el interés que podía haber en contar en la sociedad secreta a  disposición exclusiva. Además, debe buscar un nombre. Al principio el grupo era llamado BRUDER BUNDES – o UNIÓN FRATERNAL – pero pronto van a encontrar uno mejor: será el de B´NAI B´ERIT.
Es interesante saber cómo se llega a él. B´NAI, VIENE LA RAÍZ HEBRAICA BEN que significa “HIJO” pero que puede significar  también príncipe, habitante, comunidad, discípulo”. En cuanto a B´ERIT, que originalmente tenía el sentido de trozo de animal en los sacrificios rituales, derivó luego en el de “tratado, alianza, promesa.
La expresión completa significa por lo tanto: LOS HIJOS DE LA ALIANZA, LOS PRÍNCIPES DE LA PROMESA, LOS HIJOS DE LA UNIÓN. A MENUDO SE ENCUENTRA LA DEFORMACIÓN YIDDISH de BNE BRISS usada en Alemania. Los judíos sefardíes, en tanto, pronuncian BENI BERITH.  
He aquí a los once fundadores provistos de un nombre. Es indispensable suponer que eran MASONES, afiliados a las logias norteamericanas puesto que eligieron un ritual del YORK y del rito norteamericano de OLD FELLOWS. Su primera logia llevará el nombre de NEW-YORK LODGE  cuyo primer presidente será JULIUS BIEN aunque el fundador de la obediencia fuera el hermano HENRY JONES. Los B´NAI B B´RITH de 1843 parecen ser judíos venidos exclusivamente de ALEMANIA y sus escritos estaban en alemán.
El éxito es veloz en esta comunidad cerrada donde las noticias corren. Un año después de su fundación la orden está en condiciones de abrir una nueva logia en NUEVA YORK y una tercera en BALTIMORE. Pero el B´NAI B´ERITH tenía una vocación internacional. Necesitaba responder a los requerimientos del pueblo judío disperso. Ya en 1849, en CINCINNATI, una logia actuará en inglés. En 1850 existen 20 logias B´NAI B´ERITH en los ESTADOS UNIDOS las cuales reúnen  2.218 miembros en total. Comienza a aparecer entonces el verdadero carácter de esta masonería; el de ocuparse de las comunidades judías en el mundo entero y, antes que nada en EUROPA.
En 1851 se la ve intervenir frente a las autoridades norteamericanas para protestar contra un tratado firmado entre ESTADOS UNIDOS-SUIZA porque cientos cantones de la CONFEDERACIÓN HELVÉTICA imponían restricciones a los derechos de los judíos. El B´NAI B´ERITH ya era suficientemente poderoso como para obtener un triunfo. En 1857 el Tratado fue modificado. De allí en más su poder internacional no habría de ceder más sino a acrecentarse. El B´NAI B´ERITH hoy día es miembro consultor del CONSEJO DE EUROPA, de las NACIONES UNIDAS,  de la UNESCO, y de la OEA.
En EUROPA, el B´NAI B´ERITH hacia 1882 después de haberse propagado por toda ALEMANIA – lo que se explica por el origen de sus fundadores – se había difundido en EUROPA CENTRAL y ORIENTAL: BUCARETS, PRAGA, CONSTANTINOPLA, VIENA, CRACOVIA. En 1905, ya se encuentran logias en BASILEA, y en ZURICH, en 1912 en COPEHAGUE y en 1923 en LA HAYA y AMSTERDAM. Estos nombres indican por si solos que los B´NAI B´ERITH primero se desarrollaba en países de fuerte población judía. Pero será en los ESTADOS UNIDOS, sin embargo, donde su poder se afirmará muy rápidamente. En 1913 se lo ve fundar la Anti-Defamation League, LIGA CONTRA EL ANTISEMITISMO, a imitación de las organizaciones francesas similares LICRE y MRAP.
En FRANCIA,  la logia-madre FRANCE 1151 es creada en PARÍS en 1932. En los años siguientes a la “LIBERATION” tendrá por dirigente al Hermano PIERRE-JEAN BLOCH y es través de la personalidad de este último que uno puede darse cuenta del poder oculto de esta masonería. PIERRE-JEAN BLOCH ocupa, en LONDRES, una posición de capital importancia en el entorno del Gral. CHARLES DE GAULLE: es agregado al GABINETE particular del jefe de la “Francia Libre”. Allí se ocupa en especial (Cfr. “DICTIONNAIRE POLITIQUE” de HENRY COSTON, t. 1) de los servicios políticos: DEPURACIÓN, LUCHA CONTRA LOS PETAINISTAS, SERVICIOS SECRETOS GUELLISTAS. En ARGELIA ocupa el cargo de delegado general del interior. DE GAULLE a su regreso le encarga la liquidación de los bienes de la prensa interdicta. Finalmente, nos dice HENRY COSTON, “funda y dirige una agencia de publicidad encargada de la distribución del Presupuesto de ISRAEL”.  
Los B´NAI B´ERITH durante el siglo XX ha jugado, especialmente en los EE.UU. un rol importante. Uno de ellos, SAMUEL ROSENMAN SERÁ, A LA VEZ, PRESIDENTE DE LOS B´NAI B´ERITH del ESTADO DE NUEVA YORK, y consejero íntimo del HERMANO F.  D. ROOSEVELT al cual, se dice, le preparaba a menudo documentos y discursos. Y continuará desempeñando el mismo papel con el HERMANO HENRY SALOMON TRUMAN.

¿CUÁL ES EL OBJETIVO DE LA ORDEN?


La GUIDE JUIF de FRANCE lo resume así: por sus más altos intereses y los del Humanidad y más precisamente, defender el patrimonio religioso por una acción educativa y cultural coherente, especialmente entre los logias y consecuente, reaccionar CUANDO ASÍ CONVENGA CONTRA LAS TENDENCIAS ASIMILADORAS”. Lo cual es perfectamente loable desde el punto de vista judío.
La logia FRANCE 1151 había sido fundada por un abogado ruso, HENRI SLIOSBERG, nacido en MIR y que fuera diputado a la DUMA refugiándose luego en Francia cuando el hermano KERENSKI hubo finalmente, por su política liberal, dejado la puerta abierta para los bolcheviques se quedaran con el poder. Iniciado en la masonería rusa inmigrada a Francia en 1921, fue luego fundador de las logias ASTRAE HERMÉS, GAMAOINE, y LOTUS del rito escocés. LA LOGIA FRANCE 1151 se instaló en PARÍS en la calle REMBRAND 6. Rápidamente se difundió al punto que nuevas logias debieron reunirse en una Unión de las asociaciones francesas B´NAI B´ERITH. Destaquemos entre ellas una logia ZADOC KAHN fundada en 1963 y un capítulo ANNE FRANK, creado en 1964. Se conocen logias provinciales en BELFORT, CLERMONT-FERRAND, COLMAR, GRENOBLE, LILLE, LYON, MARSELLA, METZ, MULHOUSE, NANCY, NIZA, ESTRABURGO, TROYES y VILLEURBAINE. Los B´NAI B´ERITH son más de 500.000 iniciados repartidos en una cincuentena de países. El presupuesto anual de la ORDEN fue estimado en unos 20 millones de dólares.


Nos queda ver, mientras tanto, cuales son los lazos existentes entre la masonería ordinaria. El gran historiador BERNARD LAZARE EN SU LIBRO L´ANTISEMITISME  asegura que en la cuna misma de la masonería ya hubo JUDÍOS, que se los vuelve a encontrar en el siglo XVIII “en torno a WEISHAAUPT y MARTÍNEZ DE PASQUALIS,  secretas en un judío de origen portugués” que organizó numerosas sociedades secretas en Francia. Para BERNARD LAZARE, la masonería representa los dos costados del espíritu judío: el racionalismo práctico y el panteísmo. Así pues se congratulaba de que los ENCICLOPEDISTAS y los JACOBINOS a pesar de su oposición, llegarán al mismo resultado, esto es; al debilitamiento del cristianismo”.
La revista masónica LE SYMBOLISME en 1962 escribe que el primer rol de los franc-masones SERÁ EL GLORIFICAR LA RAZA JUDÍA QUE GUARDA INALTERABLE EL DEPÓSITO DIVINO DE LA CIENCIA. POR ESO ES QUE SE APOYARÁN EN ELLA PARA BORRAR LAS FRONTERAS”.  
Es conocida, igualmente, una curiosa declaración del RABINO HERMANO MAGNIN, aparecida en B´NAI B´ERITH MAGAZINE, vol. XXIII p. 8: Los B´NAI B´ERITH son un mal necesario. En todos donde la masonería puede confesar sin peligro que es judía por naturaleza como por su fin las logias ordinarios bastan por esa tarea”.
Esta identificación de las finalidades judías y masónicas no es reciente. Hace más de un siglo la VARIETÉ ISRAELITÉ en 1831, t. V, p. 74, declara que el espíritu de la masonería es el espíritu del judaísmo en sus creencias fundamentales; sus ideas, su lenguaje, casi su organización”. El advenimiento de tiempos MESIÁNICOS verá el coronamiento de esta maravillosa casa de oración de todos los pueblos de los que JERUSALÉN será el centro y el símbolo triunfante”. Se trata de una idea que se volverá a encontrar sin duda en la gran reunión de ASÍS, Italia, donde se la podrá meditar en las palabras ELÍAS EBERLIN en Les juifs d´aujour d´hui; ISRAEL cumple inexorablemente su misión histórica de redención de la libertad de los pueblos, el mesías colectivo de los derechos del hombre”. Estas fórmulas y estas ideas, tradicionalmente en el judaísmo, recuerdan recientes consignas romanas invitando a los católicos a: preparar el mundo para la venida del Mesías obrando conjuntamente con los judíos con la JUSTICIA SOCIAL”. (Cfr. PRESENT 29/6/1985 y JEAN MADIRAN: La question juvie Dans la Iglesie. En: Itineraires, 301, marzo de 1986.
No se puede permanecer indiferente que de varias personalices judías, pertenecientes al B´NAI B´ERITH  se encuentren en el origen de las reformas propuestas al CONCILIO VATICANO II en vistas a modificar la doctrina tradicional de cara al Judaísmo. Entre ellas hay que retener especialmente la presencia del HERMANO LABEL KATZ, la más alta autoridad e la Orden. Si, según el presidente norteamericano de las B´NAI B´ERITH la misión de la Orden es el mantenimiento de la “continuidad judía”, no puede decirse que sirviera igualmente bien a la continuidad católica”; lo cual no es ciertamente su misión. (Revista “CABILDO”, Enero 1988. 2ª Época, Año XII, nº 119.  p. 6, 7, Director RICARDO CURUTCHET, Secretario de Redacción: ANTONIO CAPONNETTO).  

*Referencia: LOS HIJOS DE LA ALIANZA. Vie. 6/2/09 Para la historia de la masonería. Diario Pampero Cordubensis nº 182. Instituto Eremita Urbanus.*

*JACQUES PLONCARD D´ASSAC nació en Chalon-Sur-Saône, Francia, en 1910.
Antes de la guerra fue cronista de política extranjera de la prensa parisina. Después de ella se estableció en Portugal, fue consejero personal del Presidente SALAZAR, escribió la biografía del mismo y en ese país concluyó una importancia doctrinaria en una veintena de volúmenes, comprendiendo temas tales como el nacionalismo, el progresismo, el cristianos y las sociedades secretas.
En 1974 se estableció en París, publicó Carta política, mostrando las ideas y las posiciones que por detrás de los acontecimientos son generadoras y productoras de acción política.


DIARIO PAMPERO Cordubensis
INSTITUTO EMERITA URBANUS
Córdoba de la Nueva Andalucía
Sopla el Pampero. ¡VIVA LA PATRIA! ¡LAUS DEO TRINITARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Gratias agamus Domino Deo Nostro. gspp. *  


*LA GUERRA ANTI-RELIGIOSA*


Habiendo transcurrido más de medio siglo de la destrucción de las iglesias en Rusia y el asesinato no sólo de los obispos, sacerdotes y religiosos sino también de millares de fieles, la llamada GUERRA ANTI-RELIGIOSA continúa, y desde hace unos cuantos años la misma se ha extendido a todos los rincones del mundo.

Editó: Lic. Gabriel Pautasso

*Cuando la insolencia del hombre ha rechazado a dios obstinadamente, Dios le dice al fin: “Hágase tu voluntad” y deja caer la última plaga. No es la peste, no es la muerte, es el Hombre. Cuando el Hombre es entregado al Hombre, entonces se puede decir que conoce de la ira de Dios.*
Louis Veullot


*Somos de acción liberal
queremos vivir en libertad
sí o no, a voluntad.
La libertad es nuestra gloria
Gritemos: “¡Viva la libertad!”
Queremos creer o no creer.*
Monsieur Jacques Piou


*No hay “gran” liberal que no sea un gran asno*.
Léon Daudet, Le stupide XIXe siècle, p. 49


*El pueblo ha encontrado en el pueblo su propio tirano.*
Goethe


*Los francmasones identifican masonería y democracia. Los demócratas cristianos identifican democracia y cristianismo. Entonces, si dos cosas iguales a una tercera son iguales entre sí, resultaría que la masonería sería el verdadero catolicismo*.
M. Nel Aries. L´Action Française,  1º de diciembre de 1907.  


Habiendo transcurrido más de medio siglo de la destrucción de las iglesias en Rusia y el asesinato no sólo de los obispos, sacerdotes y religiosos sino también de millares de fieles, la llamada GUERRA ANTI-RELIGIOSA continúa, y desde hace unos cuantos años la misma se ha extendido a todos los rincones del mundo.

Su razón de ser es la total incompatibilidad entre el TOTALITARISMO MARXISTA LENINISTA y la redención por la Fe.

En estos últimos diez años la GUERRA ha recrudecido, como lo podemos apreciar sin alejarnos mucho de nuestras fronteras, y ha tomado las formas más variadas. El control internacional de esta maquiavélica guerra contra TODAS LAS RELIGIONES – que quede bien claro, TODAS – corresponde al Ministerio de Negocios del Cultoque forma parte de la maquinaria burocrática de la URSS y que representa un verdadero estado mayor para la destrucción de las iglesias.

Es necesario que recordemos su manera de accionar en esta terrible lucha. En los países comunistas su manera de OPERAR es: UNA EFICAZ PROPAGANDA y UNA ENSEÑANZA ANTI-RELIGIOSA EN TODO MOMENTO, PROHIBICIÓN DE PROPAGAR y ENSEÑAR LA FE, FALSAS IGLESIAS, FALSOS SACERDOTES, DESTRUCCIÓN o CIERRE DE IGLESIAS, IMPUESTOS DESCOMUNALES PARA LAS IGLESIAS, OPRESIÓN DE LOS CREYENTES, PERSECUCIÓN DE LOS FIELES Y DEL CLERO, ETC. En los países no dominados su accionar es: la lucha para la “laicización” de la enseñanza, promoción de antagonismos y escisiones de las iglesias, propaganda “Anti-religiosa-disfrazada” por los medios de comunicación masiva, infiltración en las iglesias en todos sus estratos, alianza de comunistas con entidades religiosas para accionar “anti” (anti-capitalistas, anti-terroristas, anti-imperialistas, etc.), explotación de concepto “libertad intelectual”, apoyo a las iglesias disidentes (llamadas “nacionales” o “independientes”), viajes del clero por determinados lugares de los países dominados, mensajes y visitas a los jefes de las iglesias, liberación de sacerdotes a cambio de neutralismo, etc.


Tratamos de ejemplificar sucintamente el accionar. En 1949, al comienzo de la dictadura de MAO, se contaba en CHINA CONTINENTAL con cerca de cuatro millones de católicos, con 20 sedes arzobispales, 85 sedes episcopales y 34 vicariatos o prefecturas apostólicas. Había más de 6.000 sacerdotes y unas 9.000 monjas: funcionando 16 seminarios mayores y 100 menores, con más de 5.000 alumnos. La llegada del comunismo asestó un golpe mortal a la IGLESIA CATÓLICA y a otras confesiones religiosas. Tras un breve período de tolerancia se desató la PERSECUCIÓN RELIGIOSA.

En 1950 se cerraron las tres universidades católicas y gran parte de las escuelas de distintas confesiones religiosas. Las monjas fueron procesadas bajo la acusación de matar a los niños o de malos tratos a los enfermos.


En 1951, CHOU-EN-LAI creó la nueva “Oficina para Asuntos Religiosos”, con el fin de hacer depender las varias confesiones de la política comunista. Después se formó el “MOVIMIENTO DE LAS TRES AUTONOMÍAS”, que consistía en la predicación solamente hecha por sacerdotes chinos y la supresión de cualquier vinculación con ROMA. Siguieron los arrestos, y entre ellos, el del obispo de la diócesis de SHANGHI, centro de resistencia al avance comunista de la Iglesia. Es de destacar, que de este obispo nunca apareció siendo uno de los millares que han sido muertos por profesar una fe en China continental o popular roja.

En el verano de 1957, siguiendo instrucciones del gobierno trasmitidas personalmente por SI-CIONG-SU, secretario del Consejo de Ministros, 241 delegados provenientes de todo el país constituyen en PEKÍN la “ASOCIACIÓN PATRIOTA DE CATÓLICOS chinos”; dicha asociación estaba controlada por la “Asociación para Asuntos Religiosos”. En sus estatutos tiende a oponerse el sentimiento nacional a la obediencia al Papa y a que sus miembros participen activamente en la edificación del comunismo. En abril de 1958 empezaron las consagraciones ilícitas entre los miembros de esta “asociación”, negándose la Santa Sede a ratificarlos.

Más tarde, la llamada REVOLUCIÓN CULTURAL suprimió toda señal de cristianismo; las iglesias se transformaron en almacenes, teatros, escuelas o fábricas. Los prófugos que llegan continuamente a HONG-KONG cuentan, que  sobre todo en los pueblos, muchas familias rezan juntas a escondidas, pero raramente en presencia de los hijos más jóvenes por temor a delaciones; ellos creen, que todavía algunos sacerdotes que están vivos, pero que se encuentran arrestados en “campos de reeducación” o en campamentos especiales en lugares inaccesibles.

Otro ejemplo es el del “CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS”, con sede en GINEBRA, SUIZA y cuyos últimas secretarios general fueron: CARSON BLAKE y PHILIPP A. PORTER.  

Del 29 de diciembre de 1972 al 12 de enero de 1973 tuvo lugar en BANGKOK, TAILANDIA la primera conferencia organizada bajo la dirección del consejo mundial de iglesias”, sobre las cuestiones de misión y evangelización. A las iglesias y asociaciones misioneras – que formaban sólo un tercio de la conferencia -, se añadían los “expertos” elegidos por el Secretariado con sede en GINEBRA: representantes del “Black-power”, miembros del Vietcong, comunistas italianos, revolucionarios africanos, delegados de la guerrilla latinoamericana, delegados comunistas, etc. Todos  ellos expertos sí, pero en el arte de manipular asambleas y en guerras revolucionarios. El tema de la conferencia fue: LA SALVACIÓN HOY. Se trataba del significado social y político como “LIBERACIÓN DE TODA DISCIPLINA CRISTIANA”.

Según las conclusiones de esta reunión: JESUCRISTO, EL CHE GUEVARA, y MAO-tse-tung serían respectivamente los intérpretes de las diversas acepciones de la SALVACIÓN. Uno de los documentos preparativos se presentó con un título significativo: “REDIMIDOS POR MAO. Un momento cumbre de la conferencia fue – seguramente - , cuando recitaron un pretendido texto litúrgico, en el que se daba gracias por la existencia de hombres que, hartos del incomprensible lenguaje tradicional de la Iglesia, habían llegado a ser ateos por la gracia de Dios. En un artículo próximo nos extenderemos un poco más al “Consejo Mundial de Iglesias”, pero es necesario que primeramente vaya descorriéndose el velo de este consejo, del cual muy a menudo vemos noticias en los diarios.


Un ejemplo que ha pasado desapercibido para muchos en nuestro país está en la pág. 9, del semanario del Partido Comunista: NUESTRA PALABRA, (miércoles 25 de septiembre de 1974), bajo el título: LOS CRISTIANOS CONTRA LA VIOLENCIA”, que dice: Con el auspicio de cuarenta organizaciones cristianas se realizó el 20 de septiembre un importante acto contra la escalada terrorista. Tuvo lugar en el templo Metodista de Corrientes 718 y asistieron, entre otras fuerzas, ACCIÓN POPULAR ECUMÉNICA, MOVIMIENTO ARGENTINO DE CRISTIANOS POR LA LIBERACIÓN, MOVIMIENTO DE IZQUIERDA CRISTIANA, PARTIDO REVOLUCIONARIO CRISTIANO, LÍNEA REVOLUCIONARIA PERONISTA, y ACCIÓN NO VIOLENTA LATINOAMERICANA. Entre las personalidades presentes se computó, entre varias otras, a BERNARDO CASTELLANOS, EL DOCTOR FRUGONI REY, EL PROFESOR MANUEL QUINTÁS, VÍCTOR BRUSCHI, FERNANDO SCORNIK y JORGE PASCALE…”. Como vemos, el accionar es similar en todas partes, lo que nos permite formar los necesarios “anti-cuerpos” a tiempo en nuestro país, luego nos encontramos con situaciones irreversibles.  

Hay un hecho más en los países no dominados, y es – a lo que nos hemos referido en otros artículos – la ocultación por parte de la prensa de DOCUMENTOS ANTI-MARXISTAS PAPALES. La revista francesa “Defense du Foyer” hizo público un documento de la Santa Sede, enviado recientemente a los obispos franceses para ponernos en guardia contra las INFILTRACIONES MARXISTAS en la Iglesia, donde habla de la ORGANIZACIÓN PAX, sus vinculaciones, su manera de operar, etc. Las agencias de noticias NADA DIJERON DE ESTE DOCUMENTO.

Dejando de lado la guerra anti-religiosa, y refiriéndonos a nuestro país, podemos adelantar a nuestros lectores que de un momento a otro se daría a conocer el nombramiento de doce nuevos obispos, la mayoría de los cuales pertenecerían al clero secular.


Otra noticia, pero que la damos en carácter de versión circulante en círculos católicos, sería la inminente traslado de MONSEÑOR ENRIQUE ANGELLELI de su diócesis de LA RIOJA a otro país, y probablemente sería para ocupar un cargo intrascendente en la Santa Sede. Más tarde lo seguiría MONSEÑOR DEVOTO.


DIARIO PAMPERO Cordubensis
INSTITUTO EMERITA URBANUS
Córdoba de la Nueva Andalucía
Sopla el Pampero. ¡VIVA LA PATRIA! ¡LAUS DEO TRINITARIO! ¡VIVA HISPANOAMÉRICA! Gratias agamus Domino Deo nostro! gspp.*

Invasores (I)

Muestra vídeo brutalidad real del ejército de Israel contra inocentes. Otra vez Benedicto no besa la Cruz, sólo la alza como trofeo. En su aniversario, presionan a Ratzinger para que dimita. Tres sacerdotes eligieron hundirse en el «Titanic» conduciendo almas al cielo. Castigo de Maciel, fue sólo para legitimar el papado de Joseph Ratzinger: analista.

Editó: Lic. Gabriel Pautasso

Muestra vídeo brutalidad real del ejército de Israel contra inocentes

La brutalidad del ejército de Israel es evidente... hasta Le Fígaro lo consideró una vergüenza para el estado de Israel.

Así golpean los israelíes a los visitantes que solamente les pasan por enfrente. Si eso hacen ante las cámaras y contra turistas, ¿qué no harán en las sombras?

Le Fígaro lo destacó así:

El video que avergüenza al ejército israelí


***

Otra vez más, Benedicto no besa la Cruz, sólo la alza como trofeo

Otra vez no lo besa, pero lo alza como un trofeo; al fondo aparece sonriente el marxista "papabile" Reinhard Marx.

Celebran su cumpleaños 85 con un baile en el interior de la Capilla de San Pablo Intramuros, la misma en la cual Malachi Martin denunció la entronización del Arcángel Caído Lucifer en 1963

Danzan en plena capilla Paulina, en presencia de los obispones cercanos a Ratzinger.

Entre los «íntimos» asistió al festejo el “cardenal” marxista y ultra hereje Reinhard Marx, su sucesor en la sede de Münich

Los aplausos de la tarde se los llevó el comunista confeso Reinhardt Marx, organizador del convite.

También se destaca que cuando saluda a los jovencitos que lo festejaron NO LOS SALUDA como a sus hermanos, con el famoso “saludito de duende” masónico.

A quienes no son sus hermanos en secreto, no les aplica el apretón del nudillo central.

VIDEO COMPLETO:


***

Por cuarta vez consecutiva Ratzinger no besó la cruz; no se le da…

Se prolongó el misterio, ahora con un golpe de nariz…

Otra vez Joseph Ratzinger Tauber no besó la Cruz como ordena la Liturgia del Viernes Santo, en su notable esfuerzo, ahora hasta chocó contra ésta, pero con la nariz y no pudo besarla…

Nuevamente sus labios no se posaron sobre la cruz, y con éste hila cuatro años consecutivos.

Quienes aprecien que sí intentó besarla, “pero por la edad no le fue posible”, pueden constatar con los videos de los  tres años anteriores (2009, 2010 y 2011), cómo Ratzinger Tauber -quien muestra buen estado de salud y notable movilidad durante los cuatro años- tampoco pudo besar la cruz que representa la Redención obtenida por Nuestro Salvador.

Esta ceremonia es la más solemne de veneración para la Santa Cruz, y la Nueva Iglesia ha deformado oraciones en forma escandalosa, por más que lo quieran  encubrir con el uso del latín.

A continuación se puede observar cómo Benedicto Ratzinger tampoco pudo besar la Santa Cruz durante los tres viernes santos anteriores, contraviniendo lo ordenado por la Liturgia Católica, y aún la modernista.

No pudo en 2009…

Tampoco en 2010…

Y tampoco el año pasado, ni éste…



***

En su aniversario, presionan a Ratzinger Tauber para que dimita


“…jubílese ya, Santo Padre…”

Evidentemente no es por motivos de salud

La presión para que se jubile Ratzinger Tauber es tal que ya hasta le suplican que dimita; la razón, nunca ha sido su salud, sino la andanada de vati-escánadalos, denominados  vatileaks.

(Antonio Aradillas).- Como periodista y como sacerdote y, sobre todo, en calidad de cristiano de a pie, recopilo y suscribo con el debido respeto las reflexiones siguientes:

. Por amor de Dios, jubílese ya, Santo Padre. Así lo mandan los sagrados cánones y, por muy teólogo que se sea, o se haya sido, por mucha y ponderada que sea la acción del Espíritu y su promesa de especial vigilancia que le preste a sus ideas y a su proceder como Pastor Supremo de la Iglesia Universal, los años son los años para todos, y su capacidad de ser libre y prescindir de influencias colaterales se limita “por la gracia de Dios” y las leyes de las que la sabia naturaleza se sirve con humanidad y eficacia.

. Con hermenéuticas presentadas en contextos y tonos pretendidamente dogmáticas, y casi dictatoriales y a la defensiva, ni es ni parece oportuno y correcto proclamar ser doctrina esencial en la Iglesia, y como emanada de la voluntad expresa de Cristo Jesús, la aseveración de que jamás será lícito en ella la aspiración de tantos cristianos/as de que las mujeres lleguen a ser y a ejercer el orden sacerdotal en la Iglesia.

. La situación de marginación en la que viven el otrora “devoto sexo femenino” ya no está en disposición de que se les clausuren las puertas de su liberación” en el nombre de Dios”, y teniendo a su favor el asentimiento de preclaros y sensatos teólogos y biblistas, porque así lo demande el Papa.

. Solo o casi solo esto le faltaba al hombre-varón, a las leyes por él ideadas, a las costumbres por él mantenidas con particulares intereses de todo tipo, tanto personales como colectivos, con flagrante y radical afrenta y agravio para la mujer, para afianzar aún más doctrinas y comportamientos antifeministas, sacramentalizándolas y hacer de ellas precepto divino.

. El sentido común, generalizado en los países civilizados, y a punto de universalizarse, y ya con tan felices grados de aceptación, también en Iglesias tan cristianas como la nuestra, pero con más acentuada praxis y vocación de ecumenismo, con oportunidad y mayor entidad de aforo y discernimiento de la realidad y de la coyuntura actual en todos los frentes -también en el religioso-, reclaman evangélicamente el reconocimiento de la legitimidad de la mujer para aspirar al ejercicio ministerial como sacerdote .

. Muchas de ellas, y de ellos, aunque estos en proporciones todavía minoritarias, están evangélicamente convencidas “por la gracia de Dios”, de que el único obstáculo que existe en la Iglesia Católica a la negación cuasi-doctrinal de la mujer sacerdote, radica en el antifeminismo ancestral que ha caracterizado a la mayoría de las religiones paganas, con tantas y tan dramática secuelas respeto a la discriminación femenina, aún como seres humanos.

. Pero de este alegato no se excluyen otros temas, tales como el de la minoría de edad en la que de por vida se les supone y hace vivir a los laicos/as en la Iglesia, con la única opción de decir AMEN, el del gigantismo infalible de sus responsables, la vehemente aspiración canónica y canonizadora de condenar a la infelicidad eterna -en esta vida y en la otra- a los pobres cristianos infieles y al resto de la humanidad empedernidos en sus convicciones , aunque las vivan en conformidad con su cultura y sus tradiciones.

. El alegato sigue,- y por desgracia seguirá por más tiempo y dolor- lamentando pecados de pederastia y asimilados en miembros, cualificados o no, de la Iglesia, que en contadas ocasiones no tuvo otro remedio, por exigencias de la justicia penal de diversos países, que subsanar sus desventurados efectos para sus protagonistas y para su fama de benefactores de la humanidad. La seguridad que tienen muchos de que, de no haber sido noticias hechos tan luctuosos, todo o casi todo hubiera seguido igual, expresa funestamente formas y maneras de ser y de actuar en otras circunstancias y al servicio hipócrita del “buen nombre” de la Iglesia.

. Dejaría de ser “alegato” y “antipontificio” esta crónica, anticipo de otras posibles, si al menos no se reseñaran siquiera, aunque sin valoración por ahora, informaciones relativas a bancos, bancas, valores, fondos, dineros, cambios, acciones, caudales, monedas, patrimonio, peculio, bonos y tan rica y plural terminología de operaciones, con fulgurante descalificación para el dato de que todo un banco se apellidara “Vaticano”. A la sombra de santos y santas, en lugares sagrados o para-sagrados, a las órdenes de monseñores y de prebendados, con indulgencias o sin ellas, con frecuencia los miembros del Pueblo de Dios y de otros pueblos han sufrido y sufren escándalos insufribles en su diversidad de estamentos, clases y estados. Precisamente en estas estancias, tan discretamente anotadas, es en las que quisiéramos escuchar la palabra de Dios, acaudalada y pudiente, y con más severos acentos pontificales.
No reconforta pensar que alegatos similares, y más resonantes que estos, pudieran firmarlos multitud de cristianos -también sacerdotes- , aunque se apresuren a encubrir las razones-sinrazones por las que no se decidan a hacerlo.

***

Tres sacerdotes eligieron hundirse en el «Titanic» conduciendo almas al cielo

Últimas fotografías del Titanic tomadas por un  jesuita

En la madrugada del 14 al 15 de abril de 1912 se hundió el Titanic y nació la leyenda, que cumple este sábado su primer centenario. Llega la fecha acompañada por la versión 3D de la película de James Cameron, donde en varias escenas se aprecia la labor espiritual de un cura cuando el barco comienza a hundirse de proa y ya sólo queda dar ánimos a los supervivientes y rezar con ellos esperando el final inevitable.

No se trata de un recurso cinematográfico del director o el guionista. En el barco hubo tres sacerdotes católicos, de diferentes países, que no se conocían entre sí, que estaban en el trasatlántico por razones muy distintas, pero que todos hicieron honor a sus órdenes sagradas observando un comportamiento heroico, como recuerda un reciente artículo de Our Sunday Visitor.
 Jouzas Montvila, Benedikt Peruschitz y Thomas Byles, estaban ahí providencialmente.

Providencialmente estaban ahí para  impartir los sacramentos

Jouzas Montvila, de 27 años, lituano, se subió a bordo en Southampton con un billete de segunda clase. Se dirigía a Estados Unidos para atender la pujante comunidad de compatriotas en Norteamérica. Había sido expulsado de Lituania por los rusos, que la dominaban, al descubrirse su apostolado entre los ucranianos católicos.
El benedictino Benedikt Peruschitz, de 41 años, alemán, también viajaba en segunda. Su destino era la Abadía de San Juan en Collegeville, Minnessotta, donde se incorporaría como profesor. Según testigos, pasó sus últimos momentos de vida guiando el Rosario a un grupo de viajeros, a pesar de que otros, quizá todavía incrédulos de lo que iba a pasar, se reían de ellos.

Thomas Byles, de 42 años, provenía de una familia aristocrática, y era hijo de un ministro congregacionalista. Se hizo anglicano mientras estudiaba en Oxford, en 1894 se convirtió al catolicismo y en 1902 fue ordenado sacerdote. Como sus otros dos compañeros, subió al Titanic en Southampton y viajaba en segunda clase. Le esperaban en Nueva York para casar a su hermano. Celebró misa dos veces el día del hundimiento, una para los pasajeros de segunda y otra para los de tercera. A estos últimos, inmigrantes de numerosos países, les predicó en inglés y francés, y en su misma misa lo hizo el padre Peruschitz en alemán y húngaro. Cuando se supo que el buque había chocado con un iceberg, dejó su segunda clase y se bajó a tercera, donde escuchó algunas confesiones antes de ser todos evacuados a cubierta.

Los testigos que sobrevivieron a la tragedia recordaron luego que a los tres sacerdotes, que estaban animando y rezando con los pasajeros en distintas cubiertas del barco, se les ofreció un puesto en los botes salvavidas, y los tres rehusaron. Se hundieron con el Titanic, y los cuerpos jamás fueron rescatados.

El jesuita Browne fue el último fotógrafo del Titanic

***

El seminarista fotógrafo

Se da la circunstancia de que la última foto que se le hizo al capitán Edward John Smith la sacó un seminarista de la Compañía de Jesús, que descendió del Titanic en Queenstown, Irlanda, última escala antes de partir hacia América. 

El jesuita Frank Browne (1880-1960) tenía entonces 32 años. Su tío, Robert Browne, obispo de Cloyne (Irlanda), le había regalado ese pequeño viaje en primera, así que fotografió la parte más célebre y lujosa del Titanic, aunque también los camarotes y bodegas de tercera.

El joven Browne vivió una vida intensa. Su vinculación familiar eclesiástica le permitió conocer al Papa San Pío X en audiencia privada, y antes había compartido aula con el escritor James Joyce, quien le incluyó entre los personajes de su obra Finnegans Wake.

Como cuenta Sarah McDonald para CNS, estando a bordo un matrimonio norteamericano amigo suyo le ofreció pagarle el viaje hasta Nueva York para completar la travesía. Browne mandó un telegrama a su superior, el provincial de Dublín, para pedirle permiso, pero éste fue tajante en su respuesta: “Baje de ese barco”.

Así que le salvó la vida. Y durante la Primera Guerra Mundial se convertiría en un condecorado capellán del ejército británico, además de un consumado fotógrafo. Publicó un libro con sus fotos del Titanic. Y en 1985, un cuarto de siglo después de su muerte, se encontró por casualidad en la casa general de los jesuitas en la capital irlandesa un archivo con 42.000 instantáneas que había ido tomando a lo largo de su vida.

Tal vez, de no haber mediado la debida obediencia religiosa, entre ellas figuraría una estampa real del barco fantasmagóricamente inclinado en la vertical, antes de convertirse en mito.

***

Castigo de Maciel, fue sólo para legitimar el papado de Joseph Ratzinger: analista

Dr. Salvador Guerrero Chiprés, denunció encubrimiento de Ratzinger en favor de Maciel

Protagonista principal de la revelación de los abusos sexuales del fundador de los Legionarios de Cristo, el periodista Salvador Guerrero Chiprés sostiene que el castigo tiene como objetivo legitimar el papado de Joseph Ratzinger.

La iglesia católica calcula y castiga para relegitimarse y reposicionarse.

Al retirar al fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, la autorización para ejercer labores de ministerio, la dirigencia católica mundial arroja una multiplicidad de mensajes. Entre ellos está el de que para ser el activo y más legítimo Vicario de Cristo que quiere ser, Joseph Ratzinger debe olvidar al Joseph Ratzinger que encubrió a Marcial Maciel al menos entre 1998 y el año 2005.

Ratzinger fue responsable de la posición ideológico-política por excelencia, la Congregación para la Doctrina de la Fe, y protegió a Maciel junto con el ex secretario de Estado de El Vaticano, Angelo Sodano y el fallecido Juan Pablo II.

El deslinde que implica la desautorización pública a Maciel es histórico en un doble sentido al menos: es la primera vez que ocurre en la historia de una congregación y se registra mientras el acusado está con vida y sujeto por tanto al escrutinio de lo público y más específicamente, lo mediático, como nunca antes lo fue congregación alguna.

Irónicamente, en los medios y en la propaganda, un área y una habilidad que dominó desde su incipiente madurez Maciel, no puede evitarse, desde el escenario ideológico de la más conservadora oligarquía cristiana, ser objeto y sujeto de la información gracias al deslinde, así sea insuficiente, del papa Benedicto XVI.

Cuando publiqué el reportaje sobre los abusos sexuales de Maciel, el mismo mes de abril de 1997 (14 al 17 y siguientes en La Jornada), mientras se me permitía organizar –para un fallido proyecto televisivo– un examen para reporteros de un programa que en Televisa, casi simultáneamente a la muerte de El Tigre Emilio Azcárraga, tres factores se evidenciaron: 1) la estrechísima relación entre Maciel y El Tigre y, en sentido amplio, entre Maciel y la élite financiera y mediática del país; incluso el audaz Ricardo Rocha no pudo introducir entonces el tema que esperó hasta el año 2002 para ser abordado con la autorización de Emilio Azcárrga Jean; 2) durante mi trayectoria como diarista, de casi quince años, para entonces la mayor parte en La Jornada, único medio que dio seguimiento a la información hasta que pocas semanas después Canal 40 en un programa de Ciro Gómez Leyva agregó datos y fuerza a la investigación del diario y a la iniciada, incompleta, considerando la información que le fue entregada, por el Hartford Courant en febrero de 1997, nunca recibí tal cantidad de amenazas, ostracismo e insultos en comparación con los que pudieran esperarse de cubrir asuntos vinculados al crimen organizado, la guerrilla o la crítica periodística al poder partidario y 3) las secuelas de una segunda y tercera generación de pederastas estaba presente: en el mismo examen practicado a candidatos a reporteros un estudiante de la Anáhuac se acercó para asegurarme que casos de abuso le habían sido comentados por compañeros suyos, provenientes de antiguos personajes cercanos a Maciel. Aún el eclecticismo de la vida universitaria, así sea conservadora, de la universidad fundada por Maciel no neutralizó del todo la realidad del trigo y la cizaña que sí crecieron juntos.

Recuerdo una afirmación con que Maciel terminaba una carta el 20 de noviembre de 1953, tres años antes de la investigación que inició el Vaticano en su contra y para la cual la iglesia católica tardó medio siglo en definirse. Resolución insuficiente si se considera que la justicia a la que apelaban las víctimas incluye por ejemplo la petición personal de perdón. Aquella afirmación, “la vida es una y se vive una sola vez”, consignada en el robusto texto publicado por las víctimas en Milenio el 8 de diciembre de 1997 e integrada después al expediente de la investigación en El Vaticano, trae a la mente al sacerdote que en la película Luz de invierno (Ingmar Bergman, 1963) en la cual el sacerdote protagonista se ha convertido, valga la expresión, al ateísmo y oficia misa a pesar de ello. Su alma aparece ante el calor de La Palabra tan congelada como el invierno en que transcurre el anécdota, metáfora ilustradora del silencio de Dios que para los victimarios fue el silencio de la jerarquía eclesiástica durante cinco décadas. El espíritu de Maciel, en la propia concepción católica en que encubrió su enorme apetito sexual y su adicción a la droga, fue desplazado por una cruda visión cuasi atea de una realidad que aprendió a controlar después de que fue sujeto a investigaciones por abusos a compañeros menores en los seminarios en que estudió en Jalapa y Nuevo México antes de que fundara en 1941 la congregación más exitosa de la historia latinoamericana. Una congregación diseñada por él mediante el poder, la seducción retórica que ansiaba la clase media alta y la oligarquía desplazada por la revolución mexicana y que le permitió proteger su íntima impunidad.

Las víctimas apostaron hace nueve años a rescatarse y a rescatar a la jerarquía católica mundial de las inconsistencias de su propia retórica. Hoy obtienen un éxito parcial.

El detalle de las omisiones y coacciones contra las víctimas, cometidas en 1956 durante la primera investigación a que fue sometido Maciel, es todavía desconocido ¿cómo actuó la élite católica para impedir el desahogo de la investigación? ¿De qué manera intervino la valoración de la obra de Maciel, en particular su capacidad de conectarse con la sociedad no revolucionaria de los años cuarenta en adelante? ¿Cómo la alta valoración que los papas de los últimos 50 años concedían al vínculo “con los jóvenes”? ¿Cómo influyó la conexión con una élite aportadora de bienes cuyo poder político e ingreso comprometieron la satisfacción de la demanda de justicia de sus víctimas?

Amedrentadas en 1956, pero recuperadas para la historia de su propia integridad tras su irritación en 1994, cuando el Papa Juan Pablo II felicitaba a Maciel, “guía eficaz de la juventud”, las víctimas se relanzaron a la búsqueda de su verdad.

La autoridad papal decidió protegerlo en los años 50. Medio siglo después, el Papa considera que hay que redefinir las fronteras de la validez de algunas congregaciones frente a otras y respecto del proyecto universalista de Ratzinger que, para tener éxito, se deshace de un peso moralmente muerto en el trayecto hacia un nuevo liderazgo en Europa. En particular, la decisión quiere contribuir al apartamiento papal de una noción de hedonismo y consumismo en cuyo contexto el deslinde de Maciel es útil al sucesor de Pedro en cuyas redes han sido atrapados peces buenos y peces perversos.

Fuente Milenio 23 de mayo de 2006 http://www.sectas.org/marcial_maciel_23mayo_6.asp


*EDITÓ: gabrielsppautasso@yahoo.com.ar DESDE EL BUNKER, POR GRACIA DE FORO CATÓLICO BLOG. POR SAN ANICETO, Papa y Mártir, Ave María Purísima. Gspp. 17 de abril de 2012*